Makanisa Ya
Kikristo Ya Mungu
[001]
Mteule kama Elohim
(Toleo la 2.0 19940311-19990322-20071112)
Karatasi hii inahusika
na msururu mrefu wa elohim
katika Uungu na hatima ya walioteuliwa kuwa elohim. Uwezo wa kuwa elohim au theoi alikuwa na
mtazamo wa kanisa la kwanza. Karatasi
hii ni kuhusiana
na magazeti juu ya Uungu wa Kristo na pia
Mungu Sisi Ibada
na Roho Mtakatifu mfululizo.
Christian
Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 1994, 1998, 1999, 2007 Wade Cox)
(Tr. 2011)
Masomo haya yanaweza kunukuliwa na kuwapa watu bure ikiwa tu kama yatanukuliwa kikamilifu bila kubadilisha au kufuta maneno. Jina la mchapishaji na anuani yake pamoja na tangazo la hati miliki ni lazima iwekwe pia. Hakuna malipo atakayotakiwa mpokeaji kutoa au kuchangia kwa nakala yoyote atakayo pewa. Nukuu fupi zaweza kuwekwa toka kokote ikiwa zitafaa kukithi haja ya lugha lakini bila kukiuka maadili ya sheria ya hati miliki.
Masomo haya pia
yanapatikana Ulimwenguni kote katika tovuti
yetu ya:
http://www.logon.org na
http://www.ccg.org
Mteule kama Elohim
Katika karne ya
tatu na nne, Kanisa antog mabadiliko ya mafundisho kutoka nafasi hiyo Wateule
kuwepo kama elohim au theoi ambayo ilikuwa ni nafasi ya kufanyika kwa Kristo
katika Yohana 10:34-35 kutoka Zaburi 82:6, na ambayo ilikuwa asili uelewa wa
Kanisa. nafasi ya awali ni alielezea kwa undani katika kazi ya Mungu wazi.
Karatasi hii ni kuhusiana na kile Nakala Biblia kweli anasema na kuanzisha
mpango unaonyesha kwamba. Baada ya kuanzisha schema kibiblia, itakuwa basi
dhidi ya kupimwa uelewa wa waandishi wa mwanzo Kanisa kwa usahihi. matatizo na
mawazo ni ilivyoainishwa katika karatasi Mungu alijitambulisha Sura ya 1 ya
Kale Monotheism (No. G1).
Zaidi
Kiyahudi-Kiingereza Lexicons rekodi lahaja matumizi ya maneno. anatumia lahaja
ya majina ya Uungu ni kuondolewa katika hili na kuelezwa kutoka mfumo wa Umoja.
Dhana hiyo inahitaji maandiko kuwa alielezea katika mazingira ambayo si kutoa
mafundisho ya Utatu ujinga. Kwa hiyo, baadhi, kama vile Francis, dereva na
Briggs au Gesenius zaidi sana kutumika (Robinson, tr Brown., Dereva, Briggs
update), ni ufafanuzi wa kina kueleza maana ya maneno kutumika kwa ajili ya
uungu na Jeshi ndani ya dhana ya dini zinazoendelea.
Nidhamu ya
Mafunzo ya Kidini pia majaribio ya kueleza mazingira ya Agano la Kale na Agano
Jipya katika suala kama hiyo. Utaratibu huu suti wote Utatu na agnostics.
zamani, kwa sababu wao Nguzo ya kupitisha ni kwamba fomu ya mwisho ya muundo
hakikuendelezwa mpaka kwa Baraza wa Chalcedon (takriban 451 CE) kwa kutumia
metafizikia Kigiriki, na pili kwa sababu dhana ya Mungu aliye hai kuandika
Biblia aliongoza ni katika kinyume na asili syncretic ya masomo yao. Tuna
wasiwasi na maneno halisi ya maandiko.
Maneno ya kawaida
kutumika kwa mungu katika Israeli na jamii isiyo ya Israeli ni pia kutumika kwa
binadamu. Maombi ya namna hiyo ni thabiti Mashariki ya Kati duniani maoni,
ambayo inaenea Jeshi la mbinguni kushirikiana na binadamu. uchunguzi wa
matumizi ya Eloah, elohim, el, elim (Eliym) nk, Kiyahudi au Wakaldayo, na
EQUIVALENTS Kiaramu, zilizomo katika kazi ya Mungu wazi. mifano ya ambapo Eloah
(au Elahh) ni hutumika katika umoja kurejea dhana ya Mungu ila Eloah, ni katika
2Nyakati 32:15, Danieli 11:37-39, na Habakuki 1:11. Eloah kamwe makala, ingawa
Habakuki 1:11 inaonyesha ni kwa suffix na ni kupatikana mara moja katika
kujenga katika Zaburi 114:7 (angalia Wordbook Kitheolojia ya Agano la Kale,
Harris ed,. Moody, Chicago, 1980, p. 93). Matatizo kama hayo si kuzuia kutoka
jarida hili. Kwa mfano, vifungu Brown-Driver-Briggs-Gesenius juu ya El (SHD
410), ukurasa wa 42, kuonyesha kwamba maana ya neno mungu ila kwa matumizi
mbalimbali chini ya kuelezea mawazo ya nguvu, na ni kutumika kwa watu wa nguvu
na cheo.
Vile vile, elohim
(SHD 430) ni alielezea kuwa wingi kwa idadi na kama akiwa na watawala, au
majaji, ama kama wawakilishi wa Mungu katika sehemu takatifu au kama kuonyesha
utukufu wa Mungu na nguvu. Hivyo, muda ni kupanuliwa kwa binadamu kama vile
Jeshi la malaika. maandiko za Bibilia kuonyesha kwamba maelezo rahisi ya
kuonyesha utukufu wa Mungu ni hali ambayo suala walikuwa kutumika katika
Biblia. Hivyo, jina kufanyika mamlaka ambayo ilikuwa ya yenyewe ametolewa na
Mungu. Maana hii ni kuipinga na imani ya Utatu.
Trinitarian na kazi ambayo kutafuta zaidi dhana ya Biblia kama chombo cha
maendeleo ya kuendelea katika Utatu ni ya kawaida. Mfano mzuri ni ile ya Karen
Armstrong History of God (Heinemann,
London, 1993) na C.M. LaCugna’s GOD FOR
US: The Trinity and Christian Life (Harper, San Francisco, 1993). Anakubali
anavyosema LaCugna (Encyc. of Religion,
art. ‘Trinity’). Kwamba, wala Agano la Kale wala Agano Jipya ina msingi wa
Utatu. kazi classic inajulikana kwa ajili ya malengo hayo ni W.F. Albright’s Yahweh and the Gods of Canaan (London,
1968). G.R. Driver yanaendelea
dhana ya hadithi katika Hadithi yake Canaanite Myths and Legends (Edinburgh,
1956). R.L. Fox huenda hata zaidi katika mshipa huu
katika The
Unauthorised Version: Truth and Fiction in the Bible
(London, 1991). Msimamo Utatu mbinu imekuwa kubadilisha tafsiri
ya maandiko za Bibilia kwa kujificha dhana, na kukataa wingi wa elohim neno.
Yoshua 22:22 ni mfano. RSV husoma aya:
Mwenye enzi, Mungu
Bwana! Mwenye enzi, Mungu Bwana!
S. Mark Smith
katika The Early
History of God (Harper, San Francisco, 1990, p. 8) maelezo Nakala Kiyahudi kama 'el'elohim YHWH' el'elohim
YHWH au Mungu wa miungu ni YHWH Mungu wa miungu ni YHWH. Hivyo El ya Elohim
maana ya kichwa cha wingi. Smith ana Nakala ya kuonyesha assimilation ya neno
el ndani ya Kiyahudi na maendeleo yake katika noun generic maana mungu. Smith
anasema kwa ajili ya maendeleo ya dhana ya Kiyahudi, na Mkanaani, pengine
kutokana na kipindi cha Iron Age mimi, kama inavyoonekana kutoka corpus
Ugaritic, kuweka wenyewe juu ya ibada ya Yahweh (Intr., p. XXVII). Anasema kuwa
na mwisho wa Mtawala, Yahwism monolatrous ilikuwa desturi katika Israeli, na
kuruhusu maendeleo ya utaratibu wa Monotheism (ibid.). Smith anakubali uagizaji
wa mazoea ya ndani ya dini ya Israeli. Anasema kuwa baadhi ya vitendo kuonekana
kama syncretic ni mali ya urithi wa Israeli ya kale ya kidini (ibid., p. xxxi),
labda pia kuwa na msingi Mkanaani lugha ambayo kimsingi ni lugha moja kama
Kiyahudi. Smith majaribio ya kuanzisha madai ya Biblia na ya basi wafanyieni
mtihani ndani ya mfumo mpana.
Kazi hii pia ni wasiwasi na kuanzisha mfumo wa kibiblia ili iweze kuchunguzwa
zaidi sana lakini kwa hitimisho tofauti na wale wa Smith. Kwamba uchunguzi ni
zaidi uliofanywa katika kazi za Kipagani Sura ya 4 Judeo-Ukristo (No. B7_4).
Hivyo, mfumo lazima kuwa kuandikwa na chuki kijamii. muundo wa lazima kwa
uaminifu kurejeshwa kwa kuchukua kwamba Nakala Biblia ina maana gani. Utatu
chuki huathiri mchakato huu. Bahari ya wafu, Ugarit na Nag Hammadi maandiko na
mwanga muhimu juu ya nini kwa kweli inaeleweka kuwa maana ya maandiko za
Bibilia wakati wa Kristo na haya hujulikana kama ni muhimu.
Kile ambacho ni
cha umuhimu ni kwamba hakuna msomi kubwa anakanusha kuwa, wakati wa Kristo, Biblia
ilikuwa kueleweka kwa kutaja Baraza la Elohim au ya Elimu na kwamba njia mrefu
kupanuliwa zaidi ya dhana ya pande mbili au Utatu. kazi kubwa katika somo ni The Psalms: Their Origin and Meaning by Leopold Sabourin,
S.J., (Alba House, NY; revised and updated
version (post-1974)). Sabourin inaonyesha dhana ya Baraza la Elohim
katika kazi yake. Katika kurasa 398f., Sabourin orodha ya matumizi ya Eloah
lakini avoids kukabiliana na umuhimu. Kutoka kurasa 72-74, Sabourin anwani
Zaburi 86:8-10, 95:3, 96:4, na 135:5. Elimu Bene ni kutambuliwa kama wana wa
Mungu kama Bene Elyon ni (wana wa Aliye juu). Katika kurasa 102-104, anamtaja
watakatifu au Watakatifu (qedosim) kutoka Zaburi 89:6-8 ambao ni Mungu wa
mbinguni wakunga na kwamba neno hutumiwa pia kwa waamini binadamu. Viumbe hivi
supra-duniani ni ya Elimu au HaElohim Bene Bene. HaElohim Bene ni Wana wa Mungu
(watu). Sabourin, akibainisha pia Coppens maoni (ETL, 1963, pp 485-500) kwamba qedosim noun katika Masoretic Nakala
designates Mahakama supra-kavu wa YHVH, ambaye ni uliofanyika kuwa elohim (pp.
102-103), anasema ya hii:
dhana ya mkutano wa
mbinguni si fomu rena fasihi, lakini ni sehemu ya ruwaza ya maisha ya imani ya
Israeli (p. 75).
Mfano wa matumizi
ya maneno ya Mungu ni ya ili kupanuliwa. Hakuna shaka kwamba maana ilijulikana
kama hiyo ilikuwa imeandikwa kwa Kiyahudi, au kwa Kiebrania, au Kikaldayo. bila
shaka ni mfano wa mpangilio hadi, ambayo ni pamoja na binadamu, na kujihusisha
na Baraza la kwamba Kristo alikuwa imara katika Sinai. Hizi ni elohim inajulikana
katika Kutoka 21:06, ambapo neno limetafsiriwa kama majaji.
Neno ni hivyo alikubali kuwa wingi hapa, na katika Kutoka 22:8-9, na tafsiri
yake kama majaji, lakini neno kutumika ni elohim. Kuna, hata hivyo, wawili
kikamilifu sauti na maneno ya kawaida kwa hakimu (s) katika Kiyahudi. Hizi ni
paliyl (SHD 6414; Ex 21:22; Kum 32:31) na Shafati (SHD 8199, Hes 25:5; Kum
01:16, et seq). maneno walikuwa katika matumizi ya neno wakati elohim alikuwa
kutumika. Hivyo, tofauti ulikuwa na maana ya kufikisha dhana nyingine ya
hakimu. dhana mrefu ilikuwa na lengo la kufikisha ilikuwa ya mamlaka ya Mungu
kama ilivyokuwa hadi kwa mkutano wa Israeli. Baraza la Uongozi wa Israeli
ulikuwa sehemu ya Elohim. Ugani hii ilikuwa kama reflection ya mbinguni, kama
ilivyoandikwa katika Waebrania 8:05. mfano alikuwa kuchambuliwa kwa njia
thabiti katika Agano la Kale, na ilikuwa inatumika kwa namna kama katika Agano
Jipya. Ni nia ya Mungu alisema kuwa, kwa ahadi hii, angeweza kuandika sheria
katika mioyo na akili za wanaume na wao wasingependa walimu (Ebr. 8:10).
Agano la Kale
inaonyesha mahusiano ya mjakazi wa Elohim na inaonyesha kiasi yao. Pia
kubainisha Malaika wa YHVH (kusoma mrefu kama Jehova kutoka renderings ya kale
ya YAHO ambalo hubadilika Yehova kutoka maandiko Kubwa na maarufu, na jarida Elephantine texts; cf. Pritchard, The Ancient Near East: An
Anthology of Texts and Pictures, Princeton 1958, pp. 278-282) na uhusiano wake na Sheria, ambayo ni ya
msingi katika suala la nafasi na mamlaka ya Kristo. kitambulisho maendeleo ya
Malaika wa YHVH hutokea kutoka Mwanzo 16:07 (angalia Imeandikwa footnote). Yeye
pia ni kutambuliwa na wachambuzi kama malaika wa uwepo (Isa. 63:9). Pia kuna
matukio ya vyombo mbalimbali na kuonekana kuwa inajulikana kama YHVH. matukio
ya mabadiliko ya YHVH kwa Adonai (na Sopherim) katika maeneo 134 ni katika,
appendix 32 ya Biblia Companion (angalia pia App 31 kwa pointi kumi na tano ya
ajabu na App.. 33 kwa emendations na Ginsburg, Introduction to the Hebrew Bible, kurasa 318-334 kwa maelezo
zaidi).
Angel alimtokea Abrahamu na familia yake. Hajiri alipoona Malaika (Mwanzo
16:07) ambaye alikuwa inajulikana kama wewe ni Mungu anaye. Alikuwa El. chombo
alikuwa kubadilishana inajulikana kama malaika wa Yehova na Yehova, Akizungumza
moja kwa yake - hivyo akimaanisha msururu mrefu. Malaika huyu, ambaye alikuwa
Yehova, inaonekana Ibrahimu katika Mwanzo 17; 18:03 (ya kwanza ya mabadiliko ya
134 ya Sopherim, tazama Massorah, ss 107-115 na Ginsburg, ibid..).
substitutions kuathiri dhana hii ni katika Mwanzo 18:3,27,30,32; 19:18; 20:04,
Kutoka 4:10,13; 5:22, 15:17, 34:9; Hesabu 14:17. Elohim ilikuwa inachukuliwa
katika njia hiyo na hivyo orodha inahitaji upanuzi. vyombo tatu kuonekana kwa
Ibrahimu inajulikana kama YHVH na hakuna tofauti na Malaika wawili katika Mwanzo
19 ambao kuharibiwa Sodoma walikuwa ufumbuzi kama YHVH, wote kwa pamoja na bila
ubaguzi, ambayo pengine ni kwa sababu ya mabadiliko na Sopherim. uharibifu wa
Sodoma kulifanywa na Elohim (Mwanzo 19:29). Hivyo basi, Yahovah jina au YHVH ni
kutumika katika muundo wa kihierarkia kutoka YHVH wa majeshi, Mungu Mkuu au
Eloah na Elohim wa Israeli ambao ni mungu chini, kwa Malaika wawili ambao
walikuwa katika kugeuka chini ya kwamba Elohim. Hivyo, muda ni moja ya mamlaka
iliyokabidhiwa na Eloah. elohim ambao alikuwa malaika wa YHVH pia alionekana
kwa Abimeleki katika Mwanzo 20:04 et seq. Katika Mwanzo 21:17-30, elohim ni
inajulikana kama malaika wa elohim.
Ibrahimu alikuwa
mwenyewe inajulikana kama elohim katika Mwanzo 23:06. suala ni Tafsiri mkuu
mwenye nguvu lakini maneno ni nâsîy '(SHD 5387) moja umetukuzwa mfalme au shehe
na elohim (SHD 430), hivyo mfalme au mkuu elohim.
Mwanzo 23:06
Utusikie, Bwana wangu, wewe ni mkuu mwenye nguvu kati yetu katika uchaguzi wa
makaburi yetu kuzika maiti wako, hakuna hata mmoja wetu atakuwa zuia kutoka
kwako kaburi lake, lakini upate kuzika maiti wako. (KJV)
Maneno rendered mkuu mwenye nguvu ni katika athari mkuu wa elohim. Hii ni
kidogo inconvenient kwa Utatu na ya kisasa ya Uyahudi, hivyo wote atatoa ni
mkuu mwenye nguvu. Hivyo Ibrahimu na Musa walikuwa elohim wanaiita katika
Biblia.
Malaika wa YHVH
aliyeitwa kama elohim, Yehova, na malaika wa Yehova katika sadaka ya Isaka
katika Mwanzo 22:11-12 (angalia Interlinear Bible). Hii Kuwa chini hakuwa
Mwenye ujuzi. Yeye alionekana katika Mwanzo 24:7,30-44,48 na ni wazi si Eloah.
Malaika wa YHVH alijitambua kwa Jacob kama El Bethel au Mungu (El) wa nyumba ya
Mungu, na hivyo Kuhani Mkuu wa Nyumba ya Mungu (Mwanzo 28:21-22). Hii YHVH,
Mungu wa mababu na El ya Nyumba ya Mungu, baadaye anajitambulisha kama malaika
wa HaElohim au Mungu (s) (Mwanzo 31:11-13). Hii elohim anawaelekeza Yakobo
(Mwanzo 35:1-13). Mwanzo 35:11 ff. matumizi AbiEl au Mungu ni Baba yangu. mrefu
Elohim El Shaddai Abi pia ina maana Mungu anayemwabudu Mwenyezi Mungu (tazama
jarida la Mungu alijitambulisha Sura ya 1 ya Kale Monotheism (No. G1)). Malaika
huyu alikuwa Peniel au uso wa Mungu (Mwanzo 32:24-30). Hosea kubainisha hii
Angel kama elohim (Hos 12:2-9). Malaika huyu, mmoja wa elohim, alikuwa Elohim
(au Captain) wa Jeshi (Elohi ha Tseba'avch) inayoitwa kimakosa Mungu wa Majeshi
(kufuta kumbukumbu).
Alikuwa "ach elohim au Elohim Brother denoting familia pana uhusiano wa
elohim. Amos 9:05 pia ina maana sawa ambayo mikataba na Joshua 5:15. Malaika
huyu alikuwa ni Kamanda wa Jeshi au Amiri wa Jeshi la Mungu. Yehova ni Memorial
yake inaonekana kuwa muda mwingine kwa Angel. dhana ya muhuri au alama pengine
ni maana katika kitabu cha Kutoka 03:15 (Jina langu ni Memorial wangu). Jacob
kutazamwa Elohim kama malaika wa ukombozi (Mwanzo 48:15-16).
Hii Malaika wa
YHVH kushughulikiwa Musa katika Mlima wa Mungu (s) (HaElohim) na kutambuliwa
mwenyewe kama Elohi wa Abrahamu, Isaka na Yakobo (Kutoka 3:1-6,10-12). Yeye ni
wanajulikana kutoka na ni mjumbe kwa Eloah, Mungu wa majeshi au Mungu wa Juu.
Hii ikawa Angel katika Cloud wa Kutoka (Kutoka 13:21; 14:19 (kumbuka
kubadilishana kitambulisho)) ambaye alikuwa YHVH ambaye alimfukuza bahari nyuma
(Kutoka 14:21), YHVH nguzo la moto na wingu (Kutoka 14:24). Kwa hiyo, ina
majina kubadilishana. Yeye ndiye aliyetoa sheria ya Musa na wazee sabini imara
ya Israeli (Kutoka 24:9-18). Kumbukumbu la Torati 5:30-33 kubainisha chombo
hiki kama YHVH na yeye ni mjumbe wa YHVH wa majeshi, ambaye Kristo anasema
hakuna mtu aliyewahi kumwona na sauti ya binadamu halikuyasikia (Yohana 5:37;
6:46). Malaika huyu alikuwa kueleweka kuwa uwepo wa Mungu na hivyo Malaika wa
uwepo. Yeye ni Mungu chini maalumu kama Elohi wa Israeli na Mungu wake juu ya
mwenzake (Zaburi 45:6-7; kuona pia Ebr 1:5-13; Rum 15:06; Efe 1-3). YHVH ifanya
Angel kuleta Israeli kutoka Misri (Hesabu 20:16) na kuwafukuza wenyeji wa
Kanaani (Kut 33:2-3). Malaika huyu alikuwa ni YHVH ambaye alizungumza na Musa
uso kwa uso (Kutoka 33:11) na Musa hakuwa na tofauti kati yao kwa njia yoyote
ile muhimu (Kutoka 33:12-17). Hivyo, uwepo wa Mungu ulifanyika kuwa katika
Angel ambaye uso wake au persona ambayo ni neno la Kilatini kwa uso au kinyago
na ambayo imechukuliwa na mtu ambayo ni sahihi kutumika na kufungwa katika
Utatu.
Hii Malaika wa
YHVH alikaa na Israeli kupitia kipindi cha Waamuzi na ni inajulikana kama YHVH
(angalia Amu. 06:11. Ff.). Malaika ni inajulikana kama Adonai (v. 13), na YHVH
(v. 15) (ilibadilika na Sopherim), na malaika wa Elohim (v. 20). Malaika huyu
ni pia inajulikana kama YHVH Shalom au yeye Sababu Amani, hivyo yeye ni Mfalme
wa amani, jina la masihi. Gideoni aliomba na sadaka kwa Mungu na si Elohim
(Amu. 06:36), ingawa hii elohim kuwezeshwa Roho wa Bwana kuingia Gideoni (Amu.
06:34).
Angel alionekana
wazazi Samsoni na ilikuwa inajulikana kama elohim (Amu. 13:19-20). Angel
alitangaza jina lake kama pel'iy (Amu. 02:18), approximating ajabu, ambayo ni
jina la masihi (kutoka Isa 09:06.). Angel inaonekana katika siku za Wafalme (2
Sam 24:16, 1Mambo 21:12-30.). Malaika huyu ni mpatanishi kati ya Mbingu na
Dunia kutoka 1Nyakati 21:16. Malaika wa YHVH alikuwa YHVH ambaye alizungumza
kwa njia ya nabii Gadi (v. 18). version katika Samuel inaonyesha kwamba YHVHs
mbili ni kushiriki: Malaika wa YHVH na YHVH kwa ajili ya nani sadaka
unafanyika. YHVH basi amri Angel (1 Mambo ya Nyakati 21:27). Daudi alikuwa
motisha kwa hofu ya Malaika wa YHVH na hivyo walihamishwa Hekalu au nyumba ya
Mungu (1 Mambo ya Nyakati 22:03).
Malaika wa YHVH alionekana Eliya na kiliitwa YHVH (1Waf 19:5-12). Aliongea
kulaani mfalme katika 2Wafalme 01:03. Katika 2Fal 01:15, aliongea kwa YHVH,
ambaye ni kutambuliwa kama YHVH wa Majeshi katika 2Fal 19:31-32; 2 Mambo ya
Nyakati 32:31, Isaya 37:33-36 mikataba na Yehova kwamba ni akizungumza na
Isaya. Hii Malaika wa YHVH, mwangalizi Mungu wa Israeli, ni mlinzi wa Israeli
(Zab. 34:7).
aina deferential
ya akimaanisha Yahovah na, yake Superior Mungu wa wenyeji, zinapatikana katika
Ezekieli (angalia pia SHD 3068, 3069). Yahovah inajulikana kama Mungu wa
wenyeji Yahovih (mfano Ezekieli 16:36; 31:10,15; 36:5; 38:10,14; 39:8 nk).
Yahovah dabar au neno la Yehova ni kawaida inayotolewa katika Ezekieli. Ezekiel
31:1 ff. ina maana ya bustani ya Mungu (s) (HaElohim). Yahovih Adonai ni
kutumika kwa ajili ya hii unabii katika Ezekieli 29:8, hivyo inaonyesha tofauti
kati ya neno la Mungu na matumizi ya Adonai Yahovih. Dhana Kiyahudi hivyo
evolves ya Memra, ambayo ilikuwa kutafsiriwa kama logos katika Agano Kigiriki
Mpya.
Malaika au neno
la Mungu kama Memra inajulikana kuwa Masihi. Zekaria 3:1-9 inaonyesha Angel
kama Jaji na ni kutambuliwa kama YHVH na Malaika wa YHVH. Shetani anasimama
kama ni mshitaki. Angel ina nguvu ya hukumu na hivyo Hakimu wa haki wa Agano na
Elohim wa Zaburi 82:1 ambaye anasimama katika Usharika wa El na majaji kati ya
Elohim. Reference hadi kukubaliana na mtumishi wa YHVH, Tawi. Zaburi 110:4 hadi
kikuhani kwa Haruni kwa Melikizedeki kupitia chombo hiki. DSS inaonyesha kwamba
Wayahudi inatarajiwa Masihi kwa ujio mbili (tazama G. Vermes, The Dead Sea Scrolls in English, esp. Messianic Anthology esp. Messianic
Anthology na tafsiri ya vipande kumi na tatu kutoka kwenye pango XI).
Ukoo wa Masihi
alikuwa wa Nathani na wa Lawi (tazama Zekaria 12:10; hivyo Lk 3). Mkusanyiko wa
Messianic unavuta macho na ahadi kwa Lawi katika Kumbukumbu la Torati 33:8-11
na 5:28-29. Nakala kubainisha nabii wa Kumbukumbu la Torati 18:18-19 kama
akimaanisha Masihi, kama ilivyo Hesabu 24:15-17. Masihi wa Haruni na Masihi wa
Israeli walikuwa na mtu huyo huyo kutoka Damascus (VII) na fragment kuchapishwa
katika pango IV (Vermes, p. 49). Tafsiri Qumran rejea Melikizedeki kama Elohim
na El. Hii inatokana na hali ya hukumu ya mwisho uliofanywa na kuhani wa
Kimasihi na makuhani. Isaya 52:7 matumizi elohim katika mazingira ya ujio wa
Masihi Sayuni (angalia Ebr 12:22-23.). Yeye alikuwa kueleweka kuwa sawa na
Michael Malaika Mkuu na alikuwa mkuu wa wana wa Mbinguni au Mungu wa Haki.
Hivyo baadhi ya madhehebu ya Kiyahudi kutambuliwa Masihi kama Michael (kutoka
Dan 12:01.). Hii ilikuwa zamani Waadventista Wasabato mafundisho hadi 1931.
Masihi ni pia
kudhani kuwa Melikizedeki. Wote mawazo ni katika makosa. Melkizedeki, ina maana
mfalme wangu ni Haki au mfalme wangu ni Haki (haki na haki ya kuwa sawa -
tazama Vermes Bahari ya wafu katika Kiingereza). Walikuwa Melkizedeki kuwa ni
Masihi basi kuna tatizo kubwa kwa mwili na sadaka. Dhana ya Kikristo kuwa ni
Masihi Melkizedeki, anakaa juu ya kutoelewa maandiko katika Waebrania 7:03.
suala bila mama baba, na nasaba (apator nk) rejea na mahitaji ya kuwa na
kumbukumbu ukoo wa Haruni (Neh. 7:64) kwa makuhani wa Walawi. muda wa siku za
mwanzo na mwisho wa maisha ina maana ya mahitaji ya kuanza kazi katika umri wa
miaka thelathini na kusitisha kwa miaka hamsini (Hesabu 04:47). Kuhani Mkuu
ilifanikiwa siku ya kifo cha mtangulizi wake. Melikizedeki hana mahitaji hayo.
Waebrania kumbukumbu kwamba yeye ni mtu (Ebr. 7:04). Aliwekwa kama mwana wa
Mungu (Ebr. 7:03) lakini hakuwa mwana wa Mungu ambaye alikuwa kuhani mwingine
(Ebr. 7:11).
Kwa hivyo, wateule wote wanaweza kushiriki katika ukuhani, akawa kama huyu
mtoto wa Mungu, bila ya kujali ukoo na umri, kuendelea kudumu. Kwa wale
Melkizedeki alikuwa, tunaweza tu dhana (tazama Melikizedeki karatasi (No.
128)). Essene misconstrued Nakala messianically kama kuwa na msimamo mkali
baadhi ya kisasa. Waebrania unaonekana kuwa wa maandishi ili kusahihisha kosa
hili lakini yenyewe imekuwa misconstrued. Midrash anashikilia kwamba alikuwa
Shemu (Rashi) kuwa mfalme (melek) juu ya mahali pa wenye haki (tsedek) (Abraham
ibn Ezra na Nachmanides). Hii ilikuwa mahali ambapo hekalu itakuwa kujengwa kwa
uwepo wa Kimungu, ambayo inatumika Midrash Yerusalemu kwa ujumla, kutokana na
Haki Nakala inayopelekwa wake (Isa. 01:21) (ibn Ezra na Nachmanides, angalia
Mwanzo Soncino fn. 14:18).
Hata hivyo,
muhimu zaidi, dhana ya Baraza la Elohim ni halisi na ni undeniable, kuwa ni
vema maana ya maandiko ya Agano la Kale kuwashirikisha elohim. muundo mdogo wa
Elohim ni kueleweka kwa upande mmoja, lakini vibaya katika mahusiano ya Michael
na Melikizedeki.
YHVH majeshi au YHVH wa majeshi ni jina la Mungu (kutoka Isa 51:15; 54:5, Yer
10:16; 32:35 et seq; Amosi 4:13, 5:27) ambaye ni Eloah. Hii Kuwa ana mwana,
labda kutokana na kusoma ya asilia katika 1Nyakati 22:11 (kuliko hayah, SHD
1691), kama Mwana wa Yehi Yahovah. Hakika Eloah ana mwana, katika Mithali
30:4-5. Hivyo, mwana wa Eloah inaonekana kuwa Elohi wa Israeli, lakini yeye si
kitu cha sala na sadaka.
Hii Elohim,
mafuta na Mungu wake, baada ya kiti cha enzi cha Elohim (Zaburi 45:6-7) basi
anasimama katika Baraza la El na hukumu katikati ya Elohim (Zaburi 82:1). Kwa
hiyo:
Kupanda O Elohim na
mwamuzi wa dunia (Zab. 82:8).
Matokeo ya mwisho
ya shughuli hii ya Malaika wa YHVH Elohim ni hadi kwa nyumba ya Daudi katika
Agano la Kale. Kwa hiyo ni uhakika kabisa kutoka Agano la kale kwamba hatima ya
wateule kama nyumba ya Daudi kama Mfalme wa Israeli alikuwa na kuwa kama
elohim, kama Malaika wa YHVH katika vichwa vyao.
Zakaria 12:8 Katika
siku hiyo Bwana atawalinda wenyeji wa Yerusalemu; na yeye aliyedhaifu miongoni
mwao siku hiyo atakuwa kama Daudi, na nyumba ya Daudi itakuwa kama Mungu, kama
malaika wa Bwana mbele yao. (KJV)
Mrefu kabla yao
limetafsiriwa mahali pengine kama mkuu wao. Hivyo basi Malaika wa YHVH alikuwa
Elohim aliyejuu katika nyumba ya Israeli. Kuwa Hii inaweza tu Masihi.
Agano la Kale na
hivyo inaonekana mapema katika hali ya Israeli. nyumba ya mfalme ni juu ya
msimamo wa chama tawala cha elohim kutoka Yerusalemu miongoni mwa mataifa.
Tunaona dhana hii si ya kimwili na si maendeleo kutoka Agano Jipya.
Agano jipya
(Matendo 07:38) unathibitisha kuwa, malaika kwamba alionekana kwenye Sinai na
akanena na Musa na yule aliyetoa sheria (Matendo 07:53), na kubainisha kwamba
Kristo kama Malaika wa Agano la Kale. Aidha, Agano Jipya (Ebr. 1:8-9 akinukuu
Zaburi 45:6-7.) Inaonyesha conclusively kuwa chini ya Kristo na utii.
Neno umoja au
jina kutumika kwa Mungu Mkuu ni Eloah. Ni kutumika kwa Mungu Baba na kamwe
kutumika kwa kutaja Kristo. generic mrefu kwamba ni hutumiwa kwa kutaja ili
pana ya uendeshaji wa Jeshi la chini ya mamlaka ya Mungu ni Elohim.
Elohim tendo wote
kama Baraza kati ya Jeshi na kwa watu wote. nafasi ilivyoelezwa na Utatu kwamba
Baraza ni ile ya mahakimu katika Yerusalemu ni dhulma inayotokana na maoni
kutoka. Ilikuwa uelewa kukubaliwa na watu wa karne ya kwanza kwamba cheo elohim
au theoi hadi kwa watu, na alikuwa na kueleweka kuwa hadi kwa Musa, na
kumbukumbu ya wote Filo na Yosefus. Nafasi ya Mkristo ni kama ilivyoelezwa na
Irenaeus. Hii ni vizuri na wasomi wa kisasa. Kwa mfano, Gregg na Groh rejea kwa
Irenaeus ambaye alisema:
Wala hakuna mwingine
aitwaye Mungu kwa njia ya maandiko ila Baba wa wote, na Mwana, na wale wamiliki
kupitishwa (Early
Arianism - A View of Salvation, Fortress Press,
Philadelphia, 1981, p. 68).
Irenaeus kutumika
Kigiriki mrefu theoi ambayo ilikuwa sawa na elohim Kiyahudi. Dhana ya kisasa ni
kwamba kauli hii kutoka kwa Jeshi la malaika walikuwa ni pamoja na katika muda
huu.
Yaani, ni
uliofanyika kwamba walikuwa duni kwa watu (kutoka kutokuelewana wa 1Wak 06:03,
Ambayo inahusiana kabisa na Jeshi lililoanguka) au hakuwa na kufanywa wana,
ambayo kwa ajili yao ilikuwa lazima. Jeshi lililoanguka walikuwa kutazamwa kwa
wanateolojia mapema kama kuwa na uwezo wa kutubu (hii ni zaidi maendeleo katika
kazi ya Mungu wazi).
Utafiti wa kisasa unaonyesha kuwa Uyahudi alikubali pande mbili za Uungu -
yaani moja kuu ya Mungu na Mungu chini chini kwa Zama (angalia Peter Hayman, Monotheism:
A Misused Word In Jewish Studies? JJS 42 (1991), 1-15; Margaret Barker, The Great Angel: A Study of Israel’s Second God, SPCK, London,
1992; na pia Hurtado, One
God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, Fortress/SCM; makala yake katika Dictionary of Jesus and
the Gospels (eds.
Green McKnight and Marshall, Inter-Varsity Press, 1992); na wake kuchapishwa What do we mean by “First-Century
Monotheism”? (University of Manitoba karatasi ya utafiti). The Theological Wordbook of the
Old Testament (93c) anakataa asili ya Ela, Biblia Kiaramu jina
kwa ajili ya Mungu, kama baada ya inayotokana na Mungu
wawili, El na Ah (walioteuliwa Ahyeh au "nitakuwa" kama unahitajika
kwa Feigin (JNES 3:259)) Hakuna shaka kidogo. kuwa chombo Eloah ni Mungu wa juu
na kwamba pande mbili za miungu Mwisraeli kuhusisha moja kwa moja aina bora na
chini.
Wakati Mungu Mkuu
ni inajulikana Yeye ni wanajulikana kutoka YHVH chini kwa YHVH epithet wa
majeshi, au Elyon, kutoa aliye juu. kesi kwa ajili ya maendeleo ya dhana ya
Mungu ni yaliyotolewa na Smith (loc. cit.). Yeye anakubali kuwa awali Mungu wa
Israeli ulikuwa El. Hii ni kwa sababu El si jina Yahwistic. Hivyo El ilikuwa
awali wakuu wa kundi la Mungu aitwaye Israeli. Smith hupata msaada kutoka
Mwanzo 49:24-25, ambayo inatoa majina El tofauti na kutaja wa YHVH katika
mstari wa 18. Pia, Kumbukumbu la Torati 32:8-9 Anamfukuza YHVH katika jukumu la
mmoja wa wana wa El, hapa aitwaye Elyon.
Wakati wa juu
(Elyon) aliwapa mataifa urithi wao, wakati [H] e kutengwa ubinadamu, [H] e
fasta mipaka ya watu kulingana na idadi ya viumbe wa Mungu. Kwa maana sehemu ya
Bwana ni watu wake, Yakobo kura ya urithi wake (Smith, p. 7).
Soncino tafsiri Nakala Masoretic (MT) kama kulingana na idadi ya watoto wa
Israeli. Hivyo, uhusiano ni funge na makabila kumi na mbili na maeneo Mkanaani,
lakini tu na Mwalimu Rashbam.
Wasomaji MT bene
Yisraeli ambapo Septuagint (LXX) theou aggelon wasomaji na wasomaji Qumran bny
'ilhym [au bene Eliym] (taz. Smith, n. 37 akibainisha pia Meyer, na Skehan
BASOR 136 (1954) :12-15 (cf. wa kwanza. Waraka wa Clement, kwa kutumia aggelon
theou), na asilia ya Ben Sira 17:17, kuonyesha baadaye ufafanuzi wa Kum 32:8.,
ina maana mtawala wa Mungu kwa kila taifa). Hivyo maandiko wakubwa msaada juu
na Masoretic anaonekana kuwa ilibadilika katika tarehe baadhi ya baadaye. RSV
umeamua kuwa na mtazamo mithili ya maandiko kama wana wa Mungu.
Ugawaji wa
Mataifa kulingana na idadi ya watoto wa Mungu au Elohim / Eliym inaonyesha
zaidi ili kupanuliwa. Badala ya kusaidia ubishi wa chombo cha maendeleo, ni
badala inasaidia muundo kupanuliwa kusitirishwa na Wayahudi wa Kifarisayo - na
kujificha vile ni mkono bila changamoto kubwa kwa imani ya Utatu.
Smith mwenyewe
anasema:
Tu kama kuna
ushahidi mdogo kwa El kama tofauti Mwisraeli Mungu katika zama za Waamuzi,
hivyo Ashera ni hafifu limedhibitishwa kama miungu tofauti Mwisraeli katika
kipindi hiki. Hoja ... kupumzika kwenye Waamuzi 6 ambapo yeye ni zilizotajwa na
Baali.
Uelewa wa kikanda kama muundo pana ya elim ni
kikamilifu kukubaliwa na wasomi. syncretic nadharia ushirikiano ni kutumika
kuelezea vyeo lahaja na mfumo wa tabaka. Hata hivyo, hii si kama
kuchanganyikiwa kati ya mataifa kama baadhi ya wasomi wangeweza kuamini.
pendekezo kwamba wateule kuwa elohim ni kuchukuliwa kama ukweli katika Epic wa
Gilgamesh ambapo Nuhu (Uta-Napishtim) ni kwa mmoja wa elim au elohim (angalia New
Larousse Encyclopedia of Mythology, Ch. ‘Assyro-Babylonian Mythology’, Hamlyn, 1984, p. 63).
Bwana kinachojulikana (au ni sahihi, Yehova) kuwa inajulikana hapo juu, katika
Kumbukumbu la Torati 32:8-9, ni Yahova wa Israeli chini zilizotengwa Israeli
kama taifa muhimu ya marejesho. ugawaji wa Mataifa kulingana na idadi ya viumbe
wa Mungu hapa mbali ya thelathini, kama kulikuwa na kueleweka kuwa sabini
mataifa au lugha. Hivyo, inaweza itolewe ilieleweka kuwa kulikuwa na sabini wa
Mungu Elohim katika Baraza kamili ya Elohim.
Sanhedrin au
Baraza la Wazee imara katika Sinai ilikuwa ni mfano wa mfumo wa muda mrefu.
Kuwa walinzi wa kitaifa au elim alipinga Mungu na YHVH wa Israeli ni
alibainisha katika Danieli 10:13 (tazama Kum 32:18). Hivyo, Halmashauri ya
kupanuliwa lazima kuwa na idadi kubwa ya Elohim ambaye walioasi. Hizi ni
taasisi ya kuwa na nafasi kutoka safu ya mwanzo mteule katika ufufuo wa kwanza.
Harvey (katika Jesus
and the Constraints of History, in ch. ‘The Constraint of Monotheism’, Westminster Press, Philadelphia,
1982) maelezo kuheshinika ni kutumika kuelezea takwimu zaidi ya Mungu. Musa ni
inajulikana kama Mungu. Yeye ni inajulikana kama Theios katika Josephus (Mambo
ya Kale ya Wayahudi 3:180; 8:34,187; 10:35) na pia katika Filo (mfano Vita Musa
1:158). Harvey anaona kumbukumbu na Musa kama Mungu ni matukio ya lugha ambayo
haina sifa ya kipekee uungu Mungu.
Hata hivyo,
hakuna hata mmoja wa wachambuzi makini inaonekana kuwa ni Mungu ambaye alifanya
Musa Elohim na akawekwa kama Elohim kwa Misri kufanya Haruni nabii wake. Sheria
hizi ni kutumika tu wa shirika la Mungu, lakini ujumbe ni imeonesha kuwa siyo
tu kutoka kwa Mungu Mkuu kwa malaika wa uwepo lakini pia zaidi na Musa, ambaye
alikuwa wa kwanza maalum kibiblia ushahidi tulionao kwamba cheo cha Elohim alikuwa
hadi kwa watu, na kwa amri ya moja kwa moja wa Mungu (angalia Kutoka 04:16;
7:01). Walikuwa Elohim cheo si uwezo wa ujumbe kwa amri ya Eloah, basi Mungu
mwenyewe lingeweza kusababisha Farao kuwa katika uvunjaji wa amri ya kwanza kwa
kufanya Musa Elohim kwa Farao. Hiyo ni, Farao kuwa alikuwa Elohim mwingine
mbele ya Mungu.
Hata hivyo, Amri
wazi haina maana kwamba. Kwa kuteuliwa, Mungu alikuwa kuonyesha kwamba mrefu
kabla ya au kando ya maana hasa katika nafasi ya, au bila ya ujumbe na mamlaka
ya. Hivyo, Mungu angeweza kuteua Elohim chini ya Israeli katika Zaburi 45:7
bila kuathiri hisia na mamlaka ya Amri ya Kwanza. matumizi ya neno Elohim na
ujumbe kwa mahakimu kama mahakimu katika Yerusalemu, ni uliofanyika kwa
kuashiria kwamba muda kama Mungu hana, kwa hiyo, kupanua zaidi ya tatu
hypostases katika ukweli. Vile hoja ajabu inaonekana kubadili mawazo ya
kushiriki katika Agano la Kale.
Elohim ilitumika
kwa Jeshi la malaika wote na kwa wenye mamlaka katika ukuhani, hasa Musa, kwa
kuonyesha kwamba cheo Elohim, na umoja wa Mungu na asili yake, bila kupanua
kukubaliana na watu. Kama reverse walikuwa kesi basi ukuhani itakuwa kushiriki
katika kashfa katika misingi endelevu.
Neno Elohim ni wingi wa neno ambayo hutumiwa kwa kutaja Jeshi la malaika, au
kwa Mungu kutenda kupitia au na Jeshi la malaika. Hii yenyewe inaonyesha kuwa
neno Elohim ni wingi mrefu kupanua dhana ya, na mamlaka ya Mungu kwa muundo wa
chini. Katika Mwanzo 35:7 neno Elohim ina verb wingi, lakini ni Mungu
kutafsiriwa teremshwa badala ya Mungu yalikuwa wazi. Soncino anabainisha kuwa:
Ambayo inaeleza
Mungu Elohim chini ya kipengele cha Uongozi, inaweza kutumika kwa wingi, lakini
hakuna maana nyingine ni neno la Mungu milele hivyo ajira.
Soncino
unaendelea kutambua kuwa mamlaka ya marabi wa Abraham ibn Ezra kuelewa andiko
hili na kutaja malaika. Nakala hii inaweza kuwa na maendeleo kwa kuonyesha
kwamba inajulikana malaika wa uwepo au Masihi. kipengele muhimu ni kuwa mantiki
ya matumizi ya elohim hapa ni kukiri kwa kupanua na Jeshi la malaika. Hivyo,
dhana ya ugani ya uwezo wa kuwa elohim kwa Jeshi ulifanyika ndani ya Uyahudi.
ugani na wateule, ya kibiblia, kwa mwanzo angalau mapema kama Musa.
Kumbukumbu ya
Isaya 44:8, kama maonyesho kuwa ni moja YHVH Elohim - ambayo ni inayotolewa na
Utatu - ni uongo tu. Isaya 44:6-8 inasema:
Hivyo anasema Bwana,
Mfalme wa Israeli, na yake Mkombozi, Bwana wa [H] osts: Mimi ni wa kwanza na
mimi ni wa mwisho, na hakuna Mungu isipokuwa Me ... Je, kuna Mungu zaidi yangu
mimi? Naam hapana. Mimi si inajulikana mwamba. (Interlinear)
Ni alisema kuwa Yahova (au Yehova kimakosa) ni moja hapa lakini maandishi kwa
kweli inahusu vyombo mbili, Yehova, Mfalme wa Israeli na Mungu wa wenyeji.
Yehova, Mfalme wa Israeli ni kusema ya Mungu wa wenyeji. Green imetafsiri
Nakala kwa kuingiza na kwa Mkombozi wake wa kufanya ionekane kwamba wote ni
inajulikana kama moja. Vile vile, yeye biladay imetafsiri neno (SHD 1107) kama
ila katika Isaya 44:6 na kama karibu katika Isaya 44:8. Hata hivyo, hali ya
bila au karibu ni kwamba ilifikia hapa.
Isaya 44:8
kubainisha wazi kuwa chombo alinena, yaani YHVH wa majeshi, kama Eloah. Eloah
ni neno umoja ambayo inahusu tu kwa Mungu Baba au Mungu wa majeshi. Katika
Mithali 30:4 5, tunajua kwamba hii Eloah ni Mungu Baba, na Yeye ndiye mwana
vimesimama kwake katika uhusiano wake wa Agano la Kale na Israeli. Uyuda,
Uislamu na Ukristo kibiblia ibada chombo hiki kama moja Kuu Mungu. Yehova wa
Israeli ni kutambuliwa, kutoka juu kama malaika wa uwepo ambao ni Mesia.
Maandiko yanaonyesha kwamba kuna mambo mawili YHVHs hapa, na YHVH wa Israeli
chini kutangaza ascendancy wa YHVH wa majeshi. Hii YHVH wa majeshi ni Eloah na
kando ya nani, na kwa kweli bila ambao, hakuna Elohim. Dhana hii ndiyo msingi
wa amri ya kwanza. Hivyo, YHVH wa Israeli hapa ni tofauti na za chini.
Mungu chini ya
Israeli, Malaika wa YHVH ambao ni Mesia ni kuhani mkuu wa nyumba au Hekalu la
Mungu. Yeye ni El Bethel. Waebrania maelezo ya uteuzi wake wa moja kwa moja
kutoka Zaburi 45:6-7. Hakuna shaka kuwa Elohim alipakwa mafuta na maalumu juu
ya mwenzake (metoxous) au wandugu (Ebr. 1:09) katika Baraza. Baraza la Elohim
kwamba vichwa kama Kuhani Mkuu huonekana kwenye shirika Hekalu, kama Hekalu la
Sayuni ni mfano na kivuli cha mfumo kimbinguni (Ebr. 8:05). Ukuhani Kuu ya
Hekalu lina Makuhani ishirini na wanne wa tarafa Kuu na ya kati wa Kuhani Mkuu.
shirika ni yalijitokeza katika Baraza la Wazee katika Ufunuo 4 na 5. Baraza hii
ya Wazee / Elohim ni inajulikana katika Kosmolojia ya Mashariki ya Kati na
inajulikana kutoka kwa Misri Sumeria kuonyesha kwamba muundo wa Biblia ilikuwa
anajulikana sana (angalia pia Eliade Gods, Goddesses and Myths of Creation,
Harper and Row, New York, 1974, pp. 21-25).
Zaburi 9:5-8 inahusu YHVH ambao ni waaminifu katika mkutano wa watu wa Mungu
(watu). Yeye ni juu ya Wana wa Mwenye nguvu (au Eliym kama wingi wa El, yaani
Mungu). El ni sana na kuogopwa katika mkutano (ndani mkutano au baraza) ya watu
wa Mungu (qadoshim au ni takatifu). Yehova, Mungu wa majeshi, ni chombo
inajulikana kama kuwa amezungukwa na uaminifu. Ufunuo 4 na 5 kuonyesha kwamba
kundi hili ikiwa ni pamoja na idadi ya vyombo thelathini Makerubi nne au viumbe
hai. Hivyo, sarafu thelathini za fedha (pia bei ya mtumwa) walikuwa required
kwa usaliti wa Kristo (Mathayo 27:3,9 cf Zakaria.. 11:12-13) kama ni kosa dhidi
ya Mungu kwa yote. Wazee ni jukumu la kufuatilia maombi ya watakatifu (Ufu.
5:8) na Kristo ni Kuhani wao Mkuu, mwanachama wao ambaye alikuwa aliyestahili
kukifungua ya mpango wa Mungu ya kuwa na watu waliokombolewa na kuyafanya
ufalme na makuhani kwa Mungu wetu, yaani, Mungu wa Baraza na wa Kristo (Ufunuo
5:9-10).
Fidia ya watu ni
sehemu ya marejesho mara ya mwisho ambayo hutokea kwenye pili ujio wa Masihi
kama mfalme wa Israeli, yake ya kwanza kuja kuwa kueleweka kama Masihi wa
Haruni. Hii kwanza ujio wa Masihi alikuwa upatanisho kwa ajili ya dhambi na
uanzishwaji wa ukuhani wa Melikizedeki. marejesho ya mwisho wakati ulieleweka
kuwa na upanuzi wa elohim kama unavyoelezewa katika Zekaria 12:8. Katika
harakati za siku za mwisho wakati Masihi atakuja Sayuni, kama alikuwa kueleweka
katika Waebrania 12:22-23, mlolongo wa ujio kushiriki ulinzi wa Yerusalemu na
uimarishaji wa wakazi wa mji wa kimwili kwa utawala wa milenia. Hata hivyo,
kama sisi alibainisha hapo juu, Zakaria inaendelea kusema:
Na yeye aliyedhaifu
miongoni mwao siku hiyo atakuwa kama Daudi, na nyumba ya Daudi itakuwa kama
Mungu (elohim), kama Malaika wa YHVH awali.
Umuhimu hapa ni
kwamba Zakaria alipewa kuelewa kwamba Malaika wa YHVH alikuwa elohim na kwamba
nyumba ya Daudi (ambaye alikuwa mrefu wafu) ni wajumbe wa wale ambao wenyewe
kuwa elohim kama sehemu ya nyumba ya Daudi. Zekaria aliandika mwishoni mwa
kipindi cha Biblia kama moja ya vitabu mwisho kuandikwa (inadaiwa ca 413-410.
KK, App. 77 wa Companion Bible inahusu). uelewa wa mlolongo hivyo haikuwa sura
juu ya muda wa utungaji wa maandishi. Kutoka Hammadi DSS / Ugarit / Nag,
tunajua kwamba kuelewa alikuwa intact wakati wa Kristo.
Kanisa antog fomu
ya Watrinitaria ambayo kimsingi walitaka kukana hapo juu. Ni umakini incoherent
na yasiyo ya kibiblia. Kwa ufupi, fomu mapema ya Watrinitaria awali
zilizotengenezwa na Origen katika Alexandria kupambana kinachojulikana Gnostic
mtazamo wa baraza ya mbinguni wa elohim, ambayo ilikuwa kuzingatiwa na kanisa
la kwanza. Kristo alikuwa Mungu chini walioteuliwa na Mungu wake (Zaburi 45:7
(kwa kutumia Eloheik) na Ebr 1:09.) Ambaye alikuwa Eloah au Theon au ho Theos
(kama Mungu) katika Kiyunani (Yohana 1:1,18 ). Origen kutumika dhana Stoiki wa
hypostases, ambayo ni kisawe (kama ni ousia Platonic) kuwepo maana halisi au
kiini, ambayo ni jambo. Lakini Origen anatoa ni kwa maana ya kujikimu binafsi
na hivyo kuwepo kwa mtu binafsi. Hivyo, Origen maendeleo ya mambo ya uongozi wa
kufungwa tatu tu ya Uungu. Baba alikuwa Mungu mkuu. mengine mawili muhimu ya
Mwana na Roho Mtakatifu walikuwa viumbe wa Baba kama ktisma. Lakini schema
Origen ni mtangulizi wa Trinitarianism, madhumuni pekee ambayo ilikuwa na
kikomo ni upanuzi wa uwezo wa kuwa elohim kwa viumbe tatu, na kukana uwezo wake
katika wateule na Jeshi la mbinguni.
Wagiriki
walichukua schema Origen katika nusu ya mwisho ya karne ya tatu. Baadhi, kama
vile Theognostus wa shule catechetic wa Aleksandria, alisisitiza ujamaa Mwana
na Baba ingawa Mwana alikuwa kiumbe na shughuli yake ya vikwazo kwa viumbe
mantiki. Pia alitangaza kwamba mali zake au ousia (kwa kutumia muda Platonic
badala ya hypostases) alikuwa inayotokana nje wa dutu ya Baba (ona Kelly, wa Early Church Doctrines, p. 133). Wengine
alisisitiza subordinationism yake. Kutoka jarida liitwalo Mwanzo wa Christmas
na Easter (No. 235), tunajua kwamba mungu Attis kufanyika mambo yote ya baba na
mwana. Hiyo ni muundo Modalist. Haya mambo mawili alitoa kupanda kwa
Trinitarianism, ambayo ni tamaa kwa ajili ya malazi ya muundo wa ibada ya
Attis, na Modalism yake, katika Ukristo kukidhi pingamizi falsafa ya wafuasi
wake.
Origen mwanafunzi
wa Dionysius, Papa wa Alexandria, kwa sababu ya kuzuka kwa Sabellianism katika
Pentapolis Libya katika hamsini mwishoni mwa karne ya tatu, aliandika rebutting
kazi Modalism. Yeye kutia tofauti binafsi kati ya Baba na Mwana katika
foreground. Sabellians alikuwa moja ya barua yake kwa Maaskofu Ammonius na
Euphranor kuonyesha hili suala ambalo Kelly (uk. 134) anadai alikuwa ghafilika.
Sabellians Origenists walilalamika kuwa walikuwa wakifanya mgawanyiko mkali
kiasi cha kujitenga kati ya Baba na Mwana. Hii ilikuwa kinyume na mdogo na
Novationists katika Roma ambao kusukumwa Askofu Dionysius, Papa. Athanasius
walijaribu (De alimtuma Dion 4). Kwa Dionysius mpako wa Alexandria karne ya
baadaye, lakini Basil (Ep. 9.2) kusisitiza kuwa alikuwa amekwenda kinyume
uliokithiri katika juhudi za kupambana na Sabellian.
Hypostases mrefu
akawa hatimaye kuingizwa katika mafundisho Katoliki na kusababisha anathemas wa
Halmashauri ya Chalcedon na Constantinople II. muundo wa matokeo ya maazimio ya
Monarchia na Circumincession. tamko kwamba Uungu ni tofauti lakini si tofauti
kimsingi ni taarifa ya Monarchia na Circumincession. Ni ajabu kifalsafa
kutokana na kazi ya Kiingereza. matumizi ya hypostases na ousia kama suala
inaonekana kujaribu kuficha upayukaji. Uungu ni uliofanyika kwa Utatu kuwa tatu
hypostases katika ousia moja, kwa kutumia maneno Stoiki na Platonic kwa jaribio
tofauti.
Kuwa na chuki ya
muda kwa Mungu na Kristo kwa ufanisi anakanusha kuwepo yao, ambayo ni ngumu.
Kusema kwamba Mungu ni Universal Mind (au Universal Soul) kabisa depersonalises
Mungu na anakanusha ukweli wa Mwana wa Mungu ila kwa kuwa ni mwana kuwepo
notionally alitangaza kama Fumbo la Imani. Ni mchezo neno kwamba anatoa hakuna
ukweli kwa Mwokozi. Kwa upande mwingine, walikuwa ukweli wa mwana kuwa
alisisitiza juu ya basi mafundisho ya kimsingi ni uvunjaji insipient wa amri ya
kwanza.
Usiwe na hakuna
elohim mwingine kabla yangu.
Chombo hapa ni
Eloheik YHVH (YHVH Elohim wako) ambaye ni kutambuliwa katika Zaburi 45:7-8 kama
Elohim ambao mafuta Elohi wa Israeli.
By elevating
elohim mpatanishi wetu, mmoja wa Baraza (Zab. 89:7), na kiwango cha Eloah,
(Mungu Baba) sisi ni katika uvunjaji wa Amri ya Kwanza. Hii ni dhambi ya
Shetani, ambaye alidai kuwa El wa baraza wa Elohim (Ezekieli 28:2). Tazama
jarida la Amri ya Kwanza: Dhambi ya Shetani (No. 153).
Mafundisho ya utatu anakaa juu ya mfululizo wa majengo ya uongo iliyoundwa ili
kuwezesha mabadiliko ya dhana (tazama majarida ya imani karatasi na
Trinitarianism (No. 76)). Haya ni:
a) Kwamba elohim
kama Uungu inahusu vyombo mbili tu, na kufanya hakuna tofauti kati ya Eloah na
vyombo mbalimbali ikiwa ni pamoja na Baraza na Jeshi (Dan. 7:09 ff.)
b) Kwamba vyombo haya mawili (na Roho) ni uwezo wa kujitenga wa kweli au katika
mawazo, na ni vizuri describable kama viumbe.
c) Kwamba kuwepo aliyefanyika mwili wa Kristo hakuwa kama Malaika wa YHVH.
d) Kwamba Kristo alikuwa Mwana wa Mungu kabla ya uumbaji wa ulimwengu (ona
Ayubu 1:6; 38:7).
e) Kwamba Kristo
na Shetani wawili tu Morning Stars (ona Ayubu 38:7; Isa 14:12; Ufunuo 02:28,
22:16).
f) Kwamba Kristo ni Mungu katika njia sawa kwamba Mungu ni Mungu (tazama hapo
juu) na chini si Mungu (Ebr. 1:09) alitumwa na Mungu wa Majeshi (Zek. 2:10-11).
Hivyo, yeye ni kwa sababu ya kuabudu na maombi kinyume na Ex. 34:14, MT. 04:10
nk).
g) Kwamba Kristo alikuwa Mwana wa pekee na si Mungu tu aliyezaliwa na Mwana (Monogenes
theos na uion; Yn 1:18; 3:16; 1Yoh 4:09; kuona pia Lk 7:12; 08:42; 09:38,
Wahibrania 11:17 kwa kulinganisha).. Alikuwa mzaliwa wa kwanza (prototokos) wa
viumbe vyote (Kol. 1:15) mwanzo wa uumbaji wa Mungu (Ufunuo 3:14, si kama kwa
NIV).
h) Kwamba Kristo
alikuwa na kuwepo tofauti na mwili wake hivyo hakuweza kuomba kwa mwenyewe kama
Mungu. Pendekezo vile ufanisi anakanusha tofauti kati ya Baba na Mwana, na
ujumla wa ufufuo. Ni ni ya Mpinga Kristo (1Yoh. 2:22; 4:03; 2Jn 7).
i) Kwamba Kristo
na Mungu walikuwa wa mapenzi sawa na Kristo kwamba alikuwa hana wazimu wa
mapenzi tofauti, ambayo yeye subordinated kwa Mungu kwa njia ya kinyume tayari
kutii na Mathayo 21:31; 26:39, Marko 14:36 na Yohana 3:16; 04:34.
j) Kwamba asili ya Mungu anakubali hakuna faida na hasara yoyote katika Kristo.
Mantiki hii wanakataa ufufuo ya watu wa Mungu kama nilivyoeleza katika
1Wakorintho 15, na kwa ahadi ya kibiblia kwa wateule. Utatu unataka kudai kuwa
hali ya kimungu aliyopewa wateule hutofautiana na njia ambayo ni pamoja na
Kristo.
k) Kwamba Roho
Mtakatifu ni kutolewa kwa kipimo maalum, kinyume na Yohana 3:34 (RSV), Warumi
00:06.
l) Kwamba Kristo
hakuwa na dhambi (kutoka kwenye ahadi za uongo wa tabia ya Uungu ya kukiri
hakuna faida na hasara hakuna badala ya utu wa Mungu, ambao alijua kuwa Kristo
si dhambi).
m) Kwamba Kristo
alikuwa Kuimarika na Mungu kwa njia ambayo yeye alikuwa sawa na umilele na
Mungu, kinyume na Wafilipi 2:6 na 1Timotheo 6:16, ambayo kuonyesha kuwa Mungu
ni wa milele vile tu. Umilele wa Kristo au maisha aioonion (1Yoh. 1:02) na ile
ya viumbe wote, ikiwa ni pamoja na Kristo, unatokana na chombo hicho. Kristo na
wateule wote ni wa asili moja (Ebr. 2:11, UV), deriving maisha yao na kutii
masharti Umilele kutoka kwa Baba (Yohana 5:19-30) aliye Muumba wa sote (Malachi
2:10 -15). Kama Baba ana uzima ndani yake, hivyo aliwapa Mwana kuwa na uzima ndani
yake (Yoh. 5:26), na sisi ni warithi, kuwa ameteuliwa kuwa na uzima kwa wenyewe
kwa mamlaka ya Mungu (tazama jarida la Kuimarika na Baba (No. 81)).
n) Kwamba wateule
sio wana wa Mungu katika njia sawa kwamba Kristo ni mwana wa Mungu na hivyo si
warithi kinyume na Warumi 8:17, Wagalatia 3:29, Tito 3:07, Waebrania 1:14;
6:17, 11:09; James 2:05; 1Petro 3:07.
o) Kwamba Mungu
mkuu alishuka katika mwili na kukaa kati ya watu (inayotokana na insertions
ulaghai katika 1Timotheo 3:16 kwa Codex A. insertions uongo ipo katika KJV na
manipulated katika Lika NIV). Madai ya kuwa Mungu mkuu alishuka katika mwili ni
kinyume na Yohana 1:18 (na Yohana 1:14. ambapo ilikuwa logos (au Memra) ambaye
baadaye mwili) na maandiko mbalimbali ya kujiweka mbali Kristo kutoka kwa Mungu
mmoja wa kweli (Eloah au Theon Theos au ho kama Mungu, ambaye ni Mungu Baba),
Mungu wa Yesu Kristo (Yohana 17:03, 20:17; 1Wak 8:06; 2COR 1:03) ambaye
anasimama katika wake jina (Mika 5:05).
Dhana ya jinsi ya
Mungu ni moja ya kuelewa na imani ya Utatu. Shema (Kumbu 06:04) inahusu Elohenu
Yahovah au Yahova kama Mungu mmoja. ameonekana katika Kumbukumbu la Torati 6:05
ni zinazotambulika kama Mungu Mkuu, Mungu ambaye Kristo kama Elohi mafuta ya
Israeli katika Zaburi 45:7.
Umoja wa Mungu,
ni muhimu kwa Monotheism, ni wa makao kupanuliwa ili katika umoja chini ya
mapenzi ya kati katika mkataba na mwingiliano wa kiroho kwa njia ya Roho na
nguvu ya Mungu (1 Wakorintho 2:4-14) ambao kupitia Kristo kuelekea Mungu (2COR
. 3:3-4). Utatu anakanusha kuungana muhimu Monotheism na ni kawaida mushrik. Ni
hutokea kwa sababu watawala hawaelewi, kuwa unspiritual (1 Kor 2:8,14).
Mungu alibainisha
katika Mithali 30:4 kama kuwa na Mwana ni Eloah, katika Mithali 30:5. Wana wa
Mungu ni hivyo inajulikana kutoka Agano la kale na, hasa, Masihi ni maalumu.
uelewa wa Baba na Kristo ni matokeo juu ya matakwa ya Baba wa ufunuo binafsi
(tazama Ufunuo 1:1,6). Kristo ni Mwenye ujuzi na kamwe si alidai kuwa hivyo.
Mungu ni uliofanyika kwa Biblia kuwa ni Mungu na Baba wa Kristo (Rum 15:06;
2COR 01:03, 11:31; Waefeso 1:3,17, Wakolosai 1:03, Ebr 1....: 1 ff; 1 Pet 1:03;
2Jn 3; Ufunuo 1:1,6; 15:03). Kristo hupata maisha yake, nguvu na mamlaka kwa
amri ya Mungu Baba (Yn. 10:17-18). Kristo wasaidizi mapenzi yake na ile ya
Mungu, ambaye ni Baba (Mat. 21:31; 26:39; Mk 14:36; Yn 3:16; 4:34). Mungu
alimpa wateule kwa Kristo na Mungu ni mkuu kuliko Kristo (Yoh. 14:28), na mkuu
kuliko wote (Yohana 10:29). Hivyo, Mungu alimtuma (monogene) Mwana wake pekee
ulimwenguni, ili tuwe na uzima kwa njia yake (1Yohana 4:09). Ni Mungu ndiye
heshima Kristo kuwa kubwa zaidi (Yohana 8:54).
Mungu ni Mwamba
(sur) kama Quarry au Mlima ambalo wengine wote ni quarried, jiwe la gumegume la
Yoshua 5:02, sababu kuu na ufanisi (Kum. 32:4, tazama Maimonedes Guide
of the Perplexed, University of Chicago Press, 1965, Ch. 16,
pp. 42ff.). Mungu
ndiye Mwamba wa Israeli, Mwamba wa wokovu (Kum. 32:15), Mwamba kuzaa nao (Kum.
32:18,30-31). 1Samweli 2:02 inaonyesha kuwa Mungu wetu ni Mwamba wetu, Mwamba
wa milele (Isa. 26:4). Ni kutokana na Mwamba huu wengine wote ni kuchongwa,
kama ni wazao wa Ibrahimu katika Imani (Isa. 51:1-2). Masihi ni yaliyochongwa
kutoka hii Rock (Dan. 2:34,45) kwa sumbua himaya dunia. Mungu, sio Petro, wala
Kristo, wala mtu yeyote mwingine, ni Mwamba au msingi ambao juu yake Kristo
kujenga Kanisa lake (Mat. 16:18) na ambayo juu yake yeye mwenyewe anakaa.
Masihi ni msingi
mkuu wa Hekalu la Mungu, ambalo wateule ni naos ama watakatifu wa watakatifu,
na uwepo wa Roho Mtakatifu. Mawe Hekalu kata kutoka Mwamba ambayo ni Mungu,
kama ilivyokuwa kwa Kristo, na kupewa Kristo, mwamba wa kiroho (1Kor. 10:04),
mwamba wa kujikwaa na jiwe la kujikwaa (Warumi 9:33) na kuunda Hekalu. Kristo
kujenga Hekalu ili Mungu awe yote katika yote (Efe. 4:06). Mungu amempa Kristo
kuwa yote katika yote (panta kai en pasin, Kol. 3:11), kuweka vitu vyote chini
ya miguu yake (1Kor. 15:27), kumpatia kuwa mkuu wa vitu vyote na kanisa ambayo
ni mwili wake, ukamilifu wake yanayojazwa yote katika yote (Efe. 1:22-23).
Wakati Mungu
ameweka vitu vyote chini ya Kristo, ni dhahiri ya kuwa Mungu ni kuacha, kuwa
mmoja ambaye ameweka vitu vyote chini ya miguu ya Kristo (1Kor. 15:27). Wakati
Kristo kumaliza kila kitu, ndipo Kristo mwenyewe kuwa chini ya Mungu, aliyeweka
vitu vyote chini ya Kristo ili Mungu awe yote katika yote (panta en pasin, 1
Wak 15:28., Si kama kwa RSV). Hivyo, mafundisho ya Kiplatoni ambayo inataka
kuunganisha Mungu na Kristo katika Utatu ni nonsense metaphysical ambayo
inapingana na Maandiko. Kristo ataketi mkono wa kuume wa Mungu, kwa maelekezo
ya Mungu (Waebrania 1:3,13; 08:01, 10:12, 12:02; 1 Pet 3:22) na kushiriki kiti
cha enzi cha Mungu kama wateule kushiriki kiti cha enzi kupewa Kristo (Ufunuo
03:21), ambayo ni kiti cha enzi cha Mungu (Zaburi 45:6-7; Ebr 1:08 au Mungu ni
enzi lako kutafsiriwa Kiti chako cha enzi O Mungu, angalia kwa RSV fn
kommenterad).
Mungu ambaye
anatuma ni mkuu kuliko yeye ambaye ni alituma (Yohana 13:16), mtumwa hawi mkuu
kuliko Bwana wake (Yohana 15:20). Ni upuuzi mkubwa na kupendekeza kuwa inaweza
kuwa sadaka kwa yenyewe. Sheria hiyo, mantiki, ni kujiua au, ndani ya Utatu,
ukeketaji kiasi. Kwa hiyo, mafundisho anakanusha ufufuo, hasa katika
1Wakorintho 15.
Hivyo, tofauti katika kusulubiwa na kufufuka ni ya lazima na kamili. ufufuo
ilikuwa lazima katika mwili yanayohusiana na tafsiri kama Sadaka ya Kutikiswa,
vinginevyo hakuna wokovu na hakuna mavuno unaoendelea. maandalizi ya Kristo kwa
ajili ya kupaa kwa Mungu wake na Mungu wetu, ambaye ni Baba yetu (Yohana
20:17), alikuwa wa kweli na wa tofauti. Kristo mafanikio ya uwezo wake kwa kuwa
Mungu na mafanikio ya ukamilifu wa Uungu kimwili kutoka utendaji kazi wa Roho
Mtakatifu. Hivyo, mafundisho ya Uwana kutoka ubatizo ni ya kweli na kamili.
Baada ya kuanzisha nafasi ya Bibilia wakati wa Kristo, tuna uwezo wa kuona ni
jinsi gani nafasi hii ya sasa katika karne ya kwanza na ya pili. Kutokana na
maandiko ya Justin Martyr na Irenaeus kwa ajili yetu, tunajua kwamba uelewa
kupanuliwa katika kanisa la kwanza.
Justin Martyr inasema kwamba Mungu kufundishwa kitu kimoja na manabii kama na
Musa, na hii ni machafu hapo juu (angalia Dialogue with Trypho, Ch. XXVII, ANF, Vol. I, p. 207f.).
Justin alifundisha kwamba
akamzaa Mungu, kama mwanzo, baadhi ya mantiki nguvu kutoka kwake kuwa ni wito,
na Roho Mtakatifu: sasa utukufu wa Bwana, sasa Mwana, tena hikima, tena
Malaika, basi Mungu (Theos), na Basi, Bwana na nembo. Justin kubainisha yeye
kama Kapteni wa Jeshi la Bwana na kutokea kwa Yoshua (ibid., LXI). Sehemu hii
ulitolewa katika ufafanuzi wa Mithali 8:12 ff. Ambapo Wisdom ilikuwa
kutambuliwa kama Masihi, ambaye alikuwa yaliyotolewa na Mungu, na mapenzi ya
Mungu wakati huo alikuwa kunyongwa kwa Masihi. Justin ana (ibid., LXII) kwamba
katika uumbaji Mungu kuzungumza vyombo numerically tofauti na yeye mwenyewe.
Hivyo, Musa alikuwa uliofanyika kutangaza kuwa viumbe wanaohusika angalau mbili
numerically viumbe tofauti na mtu mwingine. Ditheists jaribio hili kujitenga na
mbili, na Utatu kuunganisha ndani ya tatu hypostases indistinct. Elohim
walikuwa kwa kweli ni wengi zaidi, kutoka kwenye maandiko mengine yaliyotajwa
juu, hasa Zaburi 45:6-7, ambayo ascribes washirika wa Kristo.
Irenaeus
(takriban 125-203) aliandika juu ya suala la upanuzi wa elohim neno (au theoi
kwa Kigiriki) kwa watu wote. Irenaeus ni muhimu kwa sababu alikuwa kufundishwa
na Polycarp, mwanafunzi wa Yohana (ona Butler, Lives of the Saints, Burns & Oates, UK, 1991, p. 56). Hivyo, tunaweza kuwa na
haki fulani kwamba uelewa Irenaeus (short ya kughushi) approximated wa kanisa
la kwanza. Yeye hakika mkono Quartodecimans na mediated katika utata wa Pasaka
(Butler, ibid, p. 197); Ingawa alikuwa ametengwa na Asia Ndogo, kuwa katika
Lyon. Katika kazi yake dhidi ya uzushi aliwaeleza dhana kwamba wateule kuwepo
kama elohim.
Irenaeus
alishikilia kwamba malaika na Muumba wa ulimwengu si wajinga wa Mungu mkuu
kuona kwamba walikuwa mali yake na viumbe wake na walikuwa zilizomo katika yeye
(Bk. II, Sura ya. VI, ANF, p. 365).
Irenaeus hakuwa rejea Muumba wa ulimwengu, ambaye alikuwa Masihi, kama Mungu
Mkuu au Mwenyezi (ibid., Sura ya VI:. 2). Kutokana na kazi hii ni umeonyesha
kuwa fikra Kigiriki wa Demiurge na Pleroma alikuwa walivamia dhana ya kwamba
ambayo huitwa Aeons na alikuwa na hamu ya kupenyeza dhana ya kibiblia na
metafizikia Kigiriki, na hivyo kuharibu yao. Wagnostiki walilazimishwa chini ya
ardhi, kuwa sehemu ya siri na hatimaye maendeleo katika Utatu. Hii ni maendeleo
mahali pengine.
Irenaeus (na Justin) alifundisha kwamba ufufuo alikuwa kimwili, na kisha Mungu
kutoa miili isiyoharibika na kufa (ANF, Vol mimi., P. 403). Mungu ni
uliofanyika kuwa Muumba (ibid., p. 404) kinyume na Kristo, ambaye aliumba
ulimwengu chini ya Mungu (ibid., p. 405). Irenaeus alishikilia kwamba Roho
Mtakatifu alikuwa mteule Baba na Mwana (kutoka Zaburi 45:6-7.) Kama elohim au
theoi - Baba kuteua Mwana.
Irenaeus
alishikilia kwamba Zaburi 82:1 inajulikana Baba, Mwana na wateule (wale wa
kupitishwa kama Kanisa) wakati alisema:
Mungu alisimama
katika Usharika wa miungu (theoi), yeye majaji katika miungu (Adv. yake,. Bk.
III, Sura ya. VI, ANF, Vol I, p. 419).
Hakuwa kuelewa
kiwango cha udugu wa wateule, ambayo hadi kwa wote wa Jeshi, ambaye ni ndugu
katika Ufalme. Ufunuo aliopewa John uhamishoni juu ya Patmos baada Polycarp
mafunzo. Ufunuo 12:10 ana Malaika kuwa ndugu ya wateule. Ufunuo 4 na 5 kuonyesha
kuwa wamekuwa wateule waliokombolewa kwa Baraza la Wazee kuwa wafalme na
makuhani kati ya Jeshi. Kristo inasema kuwa wateule ni kuwa sawa na malaika
(isaggelos kutoka isos na aggelos (Lk 20:36) ambayo ina dhana ya kuwa sehemu ya
yao kama amri). Kristo anakiri sisi kabla ya ndugu zake katika Jeshi.
Irenaeus
alishikilia kwamba Kanisa ilikuwa sinagogi ya Mungu, ambayo Mwana walikuwa
wamekusanyika kwa mwenyewe. Katika Zaburi 50:1, Mungu wa miungu ni uliofanyika
kwa kutaja Mungu. Masihi yetu ilikuwa theos au Mungu ambao watakuwa wanakuja
waziwazi na wala hatanyamaza (Zab. 50:3) na ambaye alionekana wazi kwa wale
ambao wanamtafuta si (Isa. 65:1), na miungu jina la Zaburi 50:1 inahusu ambaye
Kristo wateule wa linachukuliwa kuwa inajulikana, wakati alisema:
Ninyi ni miungu na
wana wote wa juu (Yn. 10:34-35 cf zab. 82:6.) (ibid.).
Hivyo ni makosa
kabisa kwa ajili ya Kanisa kwa serikali, kutoka umbali wa miaka miwili, kwamba
Kristo alikuwa kutumia Nakala kwamba inajulikana mahakimu katika Yerusalemu,
wakati mwanafunzi wa Polycarp uliofanyika kwamba alikuwa akimaanisha wateule
kama elohim. Hakika wale walio amini katika Kristo walikuwa uliofanyika kwa
Irenaeus kuwa wana wa Mungu kama warithi pamoja na Kristo na hivyo elohim.
Irenaeus pia
aliwahi kuwa Kristo alikuwa Mwana wa I Am kwamba mimi ni (YHVH), au kwa usahihi
zaidi, nitakuwa nitakavyokuwa (cf. utambulisho Oxford RSV; Kutoka 3:14). Hivyo,
inasimamia wake wa cheo ilikuwa na ujumbe. Irenaeus quotes Isaya hivi:
Mimi pia ni shahidi
(yeye anatangaza) asema Bwana Mungu, na Mwana niliyemchagua, mpate kujua, na
kuamini, na kufahamu ya kuwa mimi (Isa. 43:10) (ibid.).
Soncino husoma
aya hii:
Ninyi ni mashahidi
wangu, asema Bwana, na mtumishi wangu niliyemteua, mpate kujua, na kuniamini na
kufahamu ya kuwa mimi ndiye; Kabla yangu hakuumbwa Mungu (El) kuundwa, Wala
yeyote baada yangu.
Quote kutoka kwa Irenaeus na lahaja Soncino, ambayo zaidi au chini ya Irenaeus
unathibitisha inaonyesha kwamba mimi niko inahusu Mungu, ambaye ni Baba.
akimaanisha mtumishi katika Soncino inaonekana kutoka kwa Irenaeus kurejea kwa
Masihi. Soncino inajaribu equate mtumishi wangu na mashahidi mapema, kama
Israeli, ingawa hakuna mamlaka ya marabi uliotajwa. Ni nini baadhi ni kwamba
Nakala hii ilionekana kama kuonyesha kwamba Mungu tu, na sio Masihi, alikuwa
alikuwepo. Zaidi ya hayo, Masihi ni wanajulikana kutoka kwa Mungu.
Irenaeus ilionyesha kuwa akili yake ya Isaya Yeremia 44:9 na 10:11 juu ya suala
la sanamu ni kwamba sanamu walikuwa sanamu za mapepo (Adv. yake,. Bk. III, Sura
ya. VI, ANF, p. 419). Mapepo hayo yaliondolewa katika theoi au elohim. Katika
akimaanisha Yeremia 10:11, Irenaeus quotes:
Miungu ambayo si
alifanya mbingu na nchi, basi, na kuangamia katika nchi ambayo ni chini ya
mbinguni. Kwa kutokana na ukweli wa uharibifu wake kuwa na subjoined zao,
inaonyesha kuwa wao ni miungu (elohim au theoi) wakati wote.
Hivyo, sanamu
wenyewe walionyeshwa kueleweka, si kama kuwa rahisi sanamu, lakini badala yake
kama kuwa embodiment ya pepo ambaye kuwakilishwa (angalia pia Bk III, Sura ya
XII:... 6, ibid, p. 432). Hii ilikuwa kuelewa kiwango katika ulimwengu wa kale.
Hivyo, kuondoa mapepo na kujizuia kwao na baadaye kuondolewa hukumu yao kutoka
jamii ya elohim. Irenaeus inaonyesha ukihusishwa na Kutoka 07:01 kwamba Musa
alikuwa kweli alifanya elohim kwa Farao, lakini ni vizuri kinachojulikana kama
Bwana au Mungu na Manabii. Yeye ni badala lililonenwa na Roho kama Musa,
mtumishi mwaminifu na mtumishi wa Mungu (Ebr. 3:05; Hesabu 12:07), ambayo ni
pia jinsi Masihi inayoitwa katika matini. Hivyo, kila moja wa elohim ni
mtumishi chini ya Eloah, Elyon.
Irenaeus (ibid., p. 421) inasema kwamba Kristo alikiri Kaisari kama Kaisari, na
Mungu kama Mungu, kutoka katika Mathayo 22:21, na pia kutoka katika Mathayo
6:24 katika kumtumikia Mungu na si mali. Kwa hiyo, Kristo mwenyewe kutoka mbali
madai ya kuwa Mungu (angalia pia ibid,. p. 422).
Akinukuu Wafilipi 2:08, Irenaeus inaonyesha kuwa uhusiano wa Kristo na kama
Mungu na Jaji alikuwa inayotokana na Mungu wa wote kwa sababu yeye akawa mtii
hata mauti (ibid., Sura ya XII:. 8, p. 433). Irenaeus quotes LXX ya Isaya
09:06, akisema kwamba Masihi alikuwa Emmanuel Mtume [au Malaika] wa hukumu mkuu
wa Baba (ibid., Sura ya XVI. 3, uk 441). Alionyesha na hivyo kuwa malaika wa
hukumu mkuu wa Agano la Kale (LXX) ulieleweka kuwa na Kristo.
Irenaeus inakanusha dhana kwamba mateso ya Yesu anaweza kutengwa na Kristo kwa
kudai kwamba Kristo alibakia impassible. Kwa maneno mengine, yeye anakanusha
jaribio la kudai kuwa hali ya kimungu ya Masihi inaweza kuwa tofauti na Yesu
binadamu duniani. Hii ilikuwa mafundisho ya madhehebu ya Gnostic, wakasokota
Injili ya Marko na wengine kupuuza. Irenaeus pia inaonyesha kuwa msingi wa
makosa ya madhehebu. Ebionites kutumika Injili ya Mathayo tu. Hivyo, watu
waliuvuta hitimisho potofu kuhusu nafasi ya Kristo. Athanasians au Utatu
kutumika Ebionite mrefu baadaye kama jaribio la kuunda mafundisho ya
subordinationism na tegemezi ya ushawishi wowote kwa ukoo uzushi kutoka
Ebionites kwa pande zinazohusika katika migogoro katika Nikea na ambazo zilikuwa
labeled kama Arians. Madai hayo ni ya uongo kutoka kwa mtihani ya waandishi wa
Kanisa ambaye mapema, kabla ya Nikea, walikuwa subordinationist (tazama jarida
la Teolojia ya Mwanzoni ya Uungu (No. 127)).
Irenaeus alikuwa
mkazo kwamba kuna Mungu mmoja tu au Baba, yaani Mungu Baba. Masihi alikuwa ni
mwana wake. Anasema pia Marcion kukatwa viungo vya miili Injili ya Luka
kuanzisha mafundisho yake. Valentinians kutumika John kwa hasara ya wengine na
pia kwa pamoja Pseudo injili. Ukweli ni kwamba basi, kama sasa, Maandiko lazima
kutumika pamoja kwa bidii na si selectively. Irenaeus inaonyesha uelewa juu ya
asili ya mara nne ya Injili na umuhimu wao katika mahusiano ya makerubi (ibid.,
Bk III, Sura ya XI:.. 8, pp 428-429).
Irenaeus
alikanusha dhana kwamba Yesu hakuweza kuteswa na kufufuka, na kwamba yeye
akaruka mbali juu high alikuwa mwingine, iliyobaki impassible. Irenaeus
alishikilia kwamba Kristo ambaye Mungu aliahidi kutuma, aliwatuma katika Yesu,
ambaye alisulubiwa na Mungu alimfufua (ibid., Sura ya XII:. 2,4,5, pp 430-431).
Hakuna fujo kati
ya Mungu na Kristo katika mawazo ya kidini, na hakika inasema wazi hapa kuwa
Mitume hakuna mabadiliko ya Mungu lakini kwamba Kristo alitumwa na Mungu.
Irenaeus anasema:
Jueni hili roho wa Mungu: Kila roho inayokiri Yesu Kristo amekuja katika mwili ni ya Mungu, na kila roho ambayo hutenganisha Yesu Kristo sio ya Mungu lakini ni wa Adui wa Kristo (sura XVI: 8 kunukuu 1Yohana 4:1,2. Angalia:... Vulgate na Origen kukubaliana na Irenaeus Tertullian inaonekana kutambua masomo wote Socrates anasema (VII, 32 p. 381) kwamba kifungu alikuwa kupotoshwa na wale waliotaka kutenganisha ubinadamu wa Kristo na utukufu wake Polycarp (Ep,. c, vii) anaonekana kukubaliana na Irenaeus na hivyo haina Ignatius (Ep. Smyr., c, v) (see fn. to ANF, ibid., p. 443, quoting also Burton Ante-Nicene Testimonies to the Divinity of Christ).
Hivyo, mafundisho yoyote ambayo inataka tofauti Kristo na kuhamishwa conjoint
kwa ulimwengu wote duniani na mbinguni ilieleweka na kanisa la kwanza kama
mafundisho ya Mpinga Kristo. mabadiliko ya maandishi anaonekana kuwa katika
Mashariki. Mafungu ya Biblia bado uncorrected hadi leo.
Irenaeus inasema
kwamba Roho wa Mungu alishuka juu ya Kristo kama njiwa ili kutimiza Isaya 11:02
(Na roho ya Mungu atakaa juu yake), na pia Isaya 61:1 (Roho wa Bwana yu juu
yangu kwa sababu yeye amenitia mafuta). Hivyo ilikuwa si ninyi mtakaosema
lakini Roho wa Baba yenu asemaye ndani yenu (Mathayo 10:20) (ibid., Sura ya
XVII:. 1, p. 444). Roho Mtakatifu alikuwa hiyo kueleweka kuwa ya Mungu na si
kutoka kwa Kristo lakini badala ya njia ya Kristo, kama nilivyoeleza hapo juu.
Hii ilikuwa ili ni:
... Mwana wa Mungu,
alifanya Mwana wa Mtu, kuwa desturi katika ushirika naye kukaa katika jamii ya
binadamu, kwa mapumziko na binadamu na kuishi katika kazi ya Mungu, kufanya
kazi kwa mapenzi ya Baba yao, na kufanywa upya yao kutoka na tabia yao ya
zamani katika upya wa Kristo (ibid.).
Irenaeus
kufundishwa kwamba wateule kuweka hali ya kutokufa ili tufanywe kuwa wana
(ibid., Sura ya XIX:. 1).
Roho alijiunga na wateule kwa Mungu makabila ya mbali ili kuleta umoja, na
sadaka kwa Baba matunda ya kwanza wa mataifa yote (ibid., 2). Kristo alikuwa ni
chombo ya hatua hii lakini alikuwa si kitu cha ibada au majengo ya utekelezaji
wake. Hata hivyo, alikuwa Mshauri wa ajabu na nguvu ya Mungu amesema kupitia
Isaya 9:06 na Jaji wa Daniel 7:13 (ibid.).
Hata hivyo,
Kristo alikubali Baba kama Mungu wake, kama Daudi akinukuu Zaburi 22:01 huo
huo, ambapo Daudi alisema kwanza:
Mungu wangu, Mungu
wangu, kwa nini umeniacha?
Kristo tena
alisema hii juu ya msalaba, kama ilivyoandikwa katika Mathayo 27:46 na Mark
15:34. Wote matini akimaanisha Eloah, Mungu mkuu na Mungu na Baba wa Kristo.
maneno yaliyotumika na Kristo ni Kiaramu - yaani, yeye kudaiwa alisema:
Eli, Eli, la'ma
sabach-th'a'ni.
Hii ni tafsiri ya
Kiingereza ya tafsiri ya Kigiriki 'Eli, Eli Kiaramu lamah' azabthani. neno la
Mungu ni El Kiaramu, lakini hapa sawa ya Eloah, kama Mungu kuonyesha mapenzi
yake kwa mtoto wake. Hata hivyo, Kristo na Wateule wameitwa Mungu (elohim) na
ugani.
Irenaeus anasema:
Wala hakuna mwingine aitwaye Mungu na Maandiko ila Baba wa wote, na Mwana na wale wenye kupitishwa ((Adv. Her., Bk. IV, Pref. 4, ANF, p. 463).
Zaidi:
[Ch] 1. Kwa kuwa,
kwa hiyo, huu ni uhakika na imara (sic), kwamba hakuna Mungu mwingine au Bwana
ulitangazwa na Roho, ila yule ambaye, kama Mungu, anatawala juu ya wote, pamoja
na Neno lake, na wale ambao kupokea roho ya kufanywa [ kuona iii. 6,1], yaani,
wale walio amini katika moja na Mungu wa kweli, na kwa Yesu Kristo Mwana wa
Mungu, na vivyo hivyo mitume wenyewe mrefu hakuna mtu mwingine kama Mungu, au
jina [hakuna] nyingine kama Bwana; na, je, ni muhimu zaidi, [kwa vile ni kweli
(sic)] kwamba Bwana wetu [alitenda vivyo hivyo], ambaye alifanya pia amri ya
sisi kukiri hakuna mtu kama Baba, isipokuwa yeye ni mbinguni, ambaye ni Mungu
moja na Baba mmoja; ... (ibid., p. 463).
Hivyo ni upuuzi
kusema kwamba ufahamu kuwa wateule watakuwa Elohim halikujulikana kama nafasi
ya awali ya karne mbili za kwanza za Kanisa, kwa kuwa Irenaeus alikuwa kiungo
wa karibu kwamba tuna na mafundisho yake na kwamba yeye hivyo wazi uliofanyika
nafasi hii. Zaidi ya hayo, ni umeonyesha zaidi ya shaka kwamba nafasi hii ni
mpango madhubuti wa maandiko, si tu ya maandiko sahihi, ambayo kwa tafsiri ya
Biblia ilikuwa Agano la Kale (Dan. 10:21; MT 21:42; 22:29; 26:54, Marko 12:10,24;
14:49; 15:28, Lk 4:21; 24:27,32,45; Yn 2:22; 5:39; 07:38, nk), lakini pia wa
Injili na katika maandiko ya Agano Jipya.
Katika fungu sana
ambayo inahusika na wateule kama elohim, anaitwa Yohana 10:35, Kristo
utangulizi dhana kwamba maandiko hayawezi kutanguka. uteuzi wa kifungu hiki
kama mfano haikuwa ajali. Hii dhana ya alama sana hatima yetu na ni eneo ambalo
adui bila ya mashambulizi na ambayo lengo Utatu ilikuwa iliyoundwa. Injili ni
mahsusi kwa ajili ya muhtasari wa Ufalme wa Mungu. maandishi ya Mitume ni
kuandaa wateule na kuonyesha mechanics ya kunyongwa. Hata hivyo, Mitume, kama
ilivyoelezwa na Paulo, alishikilia kwamba:
Kila andiko ni pumzi
ya Mungu (au pumzi ya Mungu), lafaa kwa mafundisho, kwa kuwaonya watu makosa
yao, na kwa kuwaongoza na kwa kuwaadibisha katika haki (2 Tim 3:16).
Kitabu ni mbebaji
Sheria Royal: kumpenda jirani yako kama nafsi yako (Yak. 2:08); na Maandiko
hakuna tafsiri yoyote ya binafsi (2Petro 1:20). Hivyo, mafundisho ya maendeleo
na wanateolojia Cappadocian tatu katika karne ya nne na ya tano katika utata wa
Kitabu na nafasi ya kwanza ya Kanisa ni kuwa alipinga kwa nguvu zetu zote. Ni
wazi kabisa kuvunja amri ya kwanza, na kufanya Kristo sawa na Mungu. Hii
ilikuwa wazi kusudi, kifungu katika Wafilipi 2:06 ulibadilishwa kwa KJV na
kutafakari suala hili na kujenga udanganyifu kwamba Kristo alikuwa sawa na
Mungu. Hii ni kumshtaki Kristo wa ibada ya sanamu, kama dhambi ya shetani.
Hakuna Mkristo anaweza kukubali mafundisho ya Utatu kama anakanusha muweza wa
Mungu Baba na anakataa hatima yetu. Kwa sababu hizi Makanisa ya Mungu na ya
kuteswa kwa muda wa miaka 1600.
Wateule wamekuwa
kuteswa kwa ajili ya fundisho hili na wale ambao wanajiita halisi, au angalau
ambao wamekuwa wanayopewa kuwa haki, kwa sababu mafundisho yao ya serikali bora
inafaa muundo wa umma wa himaya ya kwamba kutumika yao. Makanisa ya Mungu kuwa
alikuwa, hadi siku za hivi karibuni, muundo tofauti wa shirika ambayo ina
kuwasaidia kupinga mateso kama vile wao wanakabiliwa.
Paulo kumbukumbu
kwamba Kanisa imekuwa na disputation kama cha mafundisho mara nyingi ingawa
hawana desturi ya kuwa na uzoefu wa ugomvi (1Kor. 11:16). Yeye kumbukumbu
kwamba migogoro ya jumla ya kutokea mgawanyiko ndani ya Makanisa ya Mungu.
Maana ni lazima pia
kuwa na mafarakano kati yenu, ili wale walio kupitishwa inaweza kufanywa wazi
kwenu (1Kor. 11:19).
Mzozo juu ya
asili ya Mungu na kuwa chini ya Kristo ametokea katika vipindi vya kabla ya
Kanisa. Matokeo yamekuwa ya kugawanya. makundi ambayo kuvutiwa Trinitarianism,
au sawa Modalist yake katika siku za Yohana, na basi ama kushoto Kanisa wakati
makosa yao walikuwa alisema, kama na Yohane (1Yoh. 2:19), au lapsed katika
antinomianism, kuwa Kiprotestanti, kama ilivyotokea kati ya Waldensians. Kristo
hakuwa na kuingilia kati katika nafasi angalau ya mwisho. Kila mtu alikuwa na
kufanya uchaguzi zao kwa kuzingatia ufahamu wao kama zilizotengenezwa na Roho
Mtakatifu.
Mchakato wa Utatu
ufafanuzi kijadi imekuwa kwa kipindi kirefu. Hatua ya kwanza ilikuwa kwa
zinasema mafundisho ya kwamba Kristo alikuwa wa milele na Mungu tangu mwanzo
badala ya kutoka upande wake, kama ni wateule na Jeshi la wote. Kutokana na
kosa hili, mafundisho ya ushirikiano usawa-ni basi inakuwa ya juu mpaka
kutazamwa kama uzushi kudai subordinationism wake tegemezi au kwamba alikuwa
protokos, mzaliwa wa kwanza wa viumbe vyote, mwanzo wa kuumba kwa Mungu.
Protokos ni si cheo, kama alionyesha kutokana na kuelewa mapema. Kwa sababu hii
Kristo hufanya hatua katika Ufunuo 03:14 na Kanisa la Laodikea kuwa yeye ni
mwanzo au chimbuko la uumbaji wa Mungu (cf. karatasi ya Mhimili wa Uumbaji wa
Mungu kama Alfa na Omega (No. 229)). Inaonekana kwamba Kanisa hufundisha kwamba
hakuwa. Walikuwa Kanisa tu kufanya hivyo, na mafundisho yoyote kuhusu eras
lazima kuhitimisha kwamba zama mwisho wa Kanisa gani huo. kosa la ushirikiano
Umilele, ab origine, akaanza kuwa na inaelezewa katika Makanisa ya Mungu kwa
mara ya kwanza katika miaka mia tano wakati fulani baada ya 1940, pengine
katika miaka ya 1950. Kosa hili lazima ieleweke na ufumbuzi.
q