Makanisa Ya Kikristo Ya Mungu

[047]

 

 

 

Shofa na Tarumbeta ya Fedha

(Toleo La 1.5 20030308-20130905)

1Wakorintho 14:8 inasema: “Kwa maana baragumu ikitoa sauti isiyojulikana, ni nani atakayejifanya tayari kwa vita?”. Dhana hii ni yakufurahisha sana kwenye kanuni ya kuwafikia watu walioko mbali. Baragumu au tarumbeta ina historia ndefu nay a siku nyingi sana kwenye Kanisa. Kwa hiyo umuhimu wake utaelezewa na kufanyiwa tathimini kwenye jarida hili. Ni wajibu wetu kutoa ujumbe ulio wazi kwa watu ili waweze kujua la kufanya.

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

(Hati Miliki © 2003, 2013 Storm Cox, ed. Wade Cox)

(tr. 2014)

Masomo haya yanaweza kunukuliwa na kuwapa watu bure ikiwa tu kama yatanukuliwa kikamilifu bila kubadilisha au kufuta maneno. Jina la mchapishaji na anuani yake pamoja na tangazo la hati miliki ni lazima iwekwe pia. Hakuna malipo atakayotakiwa mpokeaji kutoa au kuchangia kwa nakala yoyote atakayo pewa. Nukuu fupi zaweza kuwekwa toka kokote ikiwa zitafaa kukithi haja ya lugha lakini bila kukiuka maadili ya sheria ya hati miliki.

 

Masomo haya pia yanapatikana Ulimwenguni kote katika tovuti yetu ya:

http://www.logon.org na http://www.ccg.org

 

 


Shofa na Tarumbeta ya Fedha



Hapo mwanzo Mungu muumbaji, Baba yetu alikuwepo; ni wa milele na mwenye uweza na nguvu nyingi; asili na tabia zake ni Njema na kutokana na yeye Torati na sheria zote zimetokea kama maelekezo yenye maana na yenye mashiko. Baba yetu akiwa kama mtendaji wa mapenzi yake alichagua kuumba Neno la Mungu, pia na wana wengine wa Mungu ambao ni Elohimu. Neno la Mungu akawa ndiye wa kwanza katika uumbaji wa Mungu ambaye kwa yeye uumbaji wote ulifanyika. Tangu mwanzo, Torati, mpango na viumbe wa aina ya malaika, waliumbwa na kufanywa wawepo. Hatimaye, malaika wakiwa katika maongozi, walisaidia kuuumba ulimwengu uliopo na hatimaye mwanadamu. Soma majarida ya Kusudi la Uumbaji na Kutolewa Dhabihu kwa Kristo (Na. 160); Malaika  wq YHVH (Na. 24); Mungu Tunayemuabudu (Na. 2) na Uwepo wa Yesu Kristo Kabla ya Kuzaliwa Kwake Kimwili (Na. 243).

 

Mpango wa Mungu ulikuwa ni kuwa na kiumbe mmoja chini yake, akifanya kazi kama nguvu isiyoungana na yenye uweza mkubwa, ili kuudhihirisha mpango wake mkuu. Kwa bahati mbaya, hila mbaya za malaika mkuu zilijitokeza ambazo zilishuhudia theluthi moja ya malaika wake aliowaumba wakijiunga kwenye hila hizi za muovu zilizo kinyume na mamlaka au serikali ya Mungu, na kutafuta kudunisha na kuwaharibu viumbe wa Mungu.

 

Dhana hii imetolewa mfano kwenye Biblia kwa tarumbeta fulani mbili maalumu, yaani Shofa au huitwa pia Keren (au Hoval au Pembe za Kondoo mume) na kwa tarumbeta mbili za fedha zijulikanazo kama hazozarahs (Hesabu 10).

 

Tafsiri ya lugha ya Kiingereza ya Biblia imeonyesha uelewa wa asili na utaratibu au mfumo wa viumbe wa aina ya malaika. Uvivu na uzembe waliofanywa wa Eloa na Elohimu kama Mungu umeonyesha uelewa muhimu. Kwa jinsi hiyohiyo kukosea kutenga makundi ya zana za upepo zote kwa alama ya baragumu, au kwa kiwango cha chini, buruji, imeonekana. Jarida hili litatathimini zana hizi na kutumaini kutoa mwanga wa namna fulani kwenye uweza muhimu walionao, pamoja na tumaini la Mungu na watumishi wake ambao wanawawakilisha.

Shofa

Wazo la kwanza la kuhusu pembe ya dume la kondoo au Shofa limetolewa kwenye kitabu cha Mwanzo, kama ilivyoeleweka kwenye kitabu cha fasiri kijulikanacho kama Encyclopedia Judaica, kuhusu alipopewa Ibrahimu kondoo akiwa kama sadaka badala ya kumtoa mwanae Isaka. Sadaka ya Isaka ilikuwa ni hadithi iliyotolewa kuwa ni mfano ashirio wa sadaka ya Kristo alipokuwa ale mtini, kwa ajili ya ukombozi wetu. Kwa jinsi hiyohiyo sehemu ya habari hii imeelezewa pia kwenye vifungu vya maandiko ya Kiislamu pia, kama sadaka ya Ishmaeli kutoka kwenye Korani (soma jarida la Mwanzo 22, Imani ya Kiyahudi, Uislamu na Sadaka ya Isaka (Na. 244)).

 

Hadithi zote mbili (na hasahasa maandiko ya Biblia) ni mfano elekevu wa mlolongo wa Pasaka, ambapo kondoo asiye na waaa alichukuliwa, kuchinjwa na kuliwa. Mifupa na nyama iliyobakia hazikutakiwa wawenazo hadi asubuhi. Vitu vingine vilikuwa ni pembe za kondoo asiye na hila wala mawa. Pembe hii ni inamuashiria Mungu Baba, na asili yake ya Sheria, ambazo zimewekwa nay eye. Ni ishara pia a asili ya umilele wa Mungu. Mlango ujao na ushindi ambao Mungu atakuwanao, na hatima ya uumbaji, na utii kwa Mungu Mmoja na wa Pekee wa Kweli.

 

Utajwaji wa kwanza wa hii Sofa umeanzia kwenye kitabu cha Kutoka sura ya 19. Tunasoma:

 

Kutoka 19:9-13 Bwana akamwambia Musa, Tazama, mimi naja kwako katika wingu zito ili watu hawa wasikie nitakaposema nawe, nao wapate kukuamini wewe nawe hata milele. Musa akamwambia Bwana hayo maneno ya watu. 10 Bwana akamwambia Musa, Enenda kwa watu hawa, ukawatakase leo na kesho, wakazifue nguo zao, 11 wawe tayari kwa siku ya tatu; maana siku ya tatu Bwana atashuka katika mlima wa Sinai machoni pa watu hawa wote. 12 Nawe utawawekea mipaka watu hawa pande zote, ukisema, Jihadharini, msipande mlima huu, wala msiuguse, hata mapambizo yake; kila mtu atakayeugusa mlima huu, bila shaka atauawa. 13 Mkono wa mtu awaye yote usimguse mtu huyo, ila hakika yake atapigwa kwa mawe, au kupigwa kwa mkuki; kwamba ni mnyama au kwamba ni mwanadamu, hataishi. Hapo panda itakapotoa sauti kwa kufuliza ndipo watakapoukaribia mlima.

 

Tarumbeta inayoelezewa hapa inamaanisha Shofa. Neno lililotumika hapa ni Yobel, ambalo linamaanisha mlio unaotokana na mpulizo wa pembe.

 

Kutoka 19:14-19 Musa akatelemka mlimani akawaendea watu akawatakasa, nao wakafua nguo zao. 15 Akawaambia watu; Mwe tayari siku ya tatu; msimkaribie mwanamke. 16 Ikawa siku ya tatu, wakati wa asubuhi, palikuwa na ngurumo na umeme, na wingu zito juu ya mlima, na sauti ya baragumu iliyolia sana. Watu wote waliokuwa kituoni wakatetemeka. 17 Musa akawatoa hao watu katika kituo, akawaleta ili waonane na Mungu; wakasimama pande za chini za kile kilima. 18 Mlima wa Sinai wote pia ukatoa moshi, kwa sababu Bwana alishuka katika moto; na ule moshi wake ukapanda juu kama moshi wa tanuu, mlima wote ukatetemeka sana. 19 Na hapo sauti ya baragumu ilipozidi kulia sana, Musa akanena, naye Mungu akamwitikia kwa sauti.

 

Shofa au pembe ya kondoo haipigwi na wengine wowote zaidi ya wale walio kwenye kusaniko. Ilikuwa inatoa sauti kubwa na ndefu. Ilikuwa inapigwa na malaika ili kutangaza uwepo wa Malaika wa Yahova, alipokuja kama mwakilishi wa Baba. Shofa na upigaji wake ni tangazo la uwepo wa Mungu na mamlaka yake unaotokana nayo. Kutokana na utangazaji huu Sheria au Torati ulipotolewa na kupewa nabii Musa kupitia Kristo kutoka kwa Mungu Baba. Wazo hili ni uendelezo wa yule aliyeelezewa kwenye utangulizi. Nao ni Mungu na Kristo wanaotengeneza Sheria na kuziwezesha zionekane au kuthihirika mapema kabla ya uumbaji wa dunia ulivyopangiliwa. Kwa hiyo, Torati ilitolewa kwenye vitabu vya Mambo ya Walawi na Kumbukumbu la Torati. Hii ilikuwa ni mapema kabla ya kuwakusanya watu kulikoelezewa kwenye kitabu cha Hesabu.

 

Ni kama Mungu anavyochagua kujiwakilisha mwenyewe kwa kupitia shofa, anachagua kutupa sisi pembe yetu ili kujiwakilisha sisi wenyewe. Anatupa sisi hilo kwenye Hesabu sura ya 10.

 

Hesabu 10:1-2 Kisha Bwana akanena na Musa, akamwambia, 2 Jifanyie tarumbeta mbili za fedha; utazifanya za kazi ya ufuzi; nawe utazitumia kwa kuwaita mkutano wakutane, na kwa kusafiri kwao yale makambi.

 

Wazo la kutengeneza tarumbeta mbili za fedha, kutoka kwenye kipande kimoja cha fedha, linaelezea mambo mawili ya uumbaji. Pande mbili za uumbaji wa kimwili na kiroho zilizo kwenye mpango mmoja.

 

Hesabu 10:3 Na hapo watakapozipiga hizo tarumbeta, mkutano wote utakukutanikia wewe, hapo mlangoni pa hema ya kukutania.

 

Wakati zinapopigwa zote mbili viumbe wote wanaitwa kukusanyika; wote wawili, yaani malaika na wanadamu, wakusanyike kwenye nyumba ya Mungu.

 

Hesabu 10:4 Nao wakipiga tarumbeta moja tu ndipo wakuu, walio vichwa vya maelfu ya Israeli, watakukutanikia wewe.

 

Hapa wazo hili la viumbe wa aina ya malaika wakusanyike pamoja na wanadamu linawakilishwa kwa kuitumia pembe kwa wafalme, daraja la kwanza la ngazi za kiserikali ya viumbe, na baragumu la pili ni kwa viumbe wa daraja la pili.

 

Hesabu 10:5-12 Tena hapo mtakapopiga sauti ya kugutusha sana, marago yaliyoko upande wa mashariki yatasafiri. Tena hapo mtakapopiga sauti ya kugutusha ya pili, marago yaliyoko upande wa kusini watasafiri; 6 watapiga sauti ya kugutusha kwa ajili ya safari zao. 7 Lakini mkutano utakapokutanishwa pamoja mtapiga, lakini hamtapiga sauti ya kugutusha. 8 Wana wa Haruni, makuhani, ndio watakaopiga hizo tarumbeta; nazo zitakuwa kwenu ni amri ya milele katika vizazi vyenu vyote. 9 Tena hapo mtakapokwenda kupiga vita katika nchi yenu, kupigana na adui awaoneaye ninyi, ndipo mtakapopiga sauti ya kugutusha kwa tarumbeta; nanyi mtakumbukwa mbele za Bwana, Mungu wenu, nanyi mtaokolewa na adui zenu. 10 Tena katika siku ya furaha yenu, na katika sikukuu zenu zilizoamriwa, na katika kuandama miezi kwenu, mtapiga hizo tarumbeta juu ya sadaka zenu za kuteketezwa, na juu ya dhabihu za sadaka zenu za amani; nazo zitakuwa kwenu ni ukumbusho mbele za Mungu wenu; mimi ndimi Bwana, Mungu wenu. 11 Ikawa mwaka wa pili, mwezi wa pili, siku ya ishirini ya mwezi, hilo wingu liliinuka kutoka pale juu ya maskani ya ushahidi. 12 Wana wa Israeli wakasafiri kwenda mbele, kwa safari zao kutoka jangwa la Sinai; na hilo wingu likakaa katika jangwa la Parani.

 

Kwenye aya ya 8 Mungu anatuamuru sisi kuzipiga tarumbeta hizi kwenye Siku zetu Takatifu ikiwa ni amri ya milele katika vizazi vyetu vyote.

 

Kufuatia na utengenezaji wa baragumu hizi na kuzifanya kuwa ni ishara kwa viumbe na kufanya ishara ya kuwaitia wanajeshi, wingu lilishuka kwenye hema ya kukunia. Wingu hili liliwekwa juu yao Israeli walipokuwa wanatoka nje ya nchi ya Misri. Kwenye Kutoka 19:9 unasoma:

Kutoka 19:9 Bwana akamwambia Musa, Tazama, mimi naja kwako katika wingu zito ili watu hawa wasikie nitakaposema nawe, nao wapate kukuamini wewe nawe hata milele. Musa akamwambia Bwana hayo maneno ya watu.

 

Wingu hili lilikuwa ni wingu la ulinzi ambalo liliuacha mkutano na kuondoka baada ya kuupa mkutaniko utaratibu wa kimaonyo, na utaratibu wa kuwaita warudi nyuma kwa wingu hilo wakati mataifa na makabila yalilihitaji. Kitendo cha kuacha kuzipiga pembe hizi kilimaanisha kuwa ulimwengu wa malaika usishirikishwe kwa kuletwa kwenye vita na kuungana nasi, ili kupigana na adui zetu wakiwa nasisi na kutulinda kutokana na maadui zetu.

 

Tarumbeta ziliamriwa pia kupigwa juu ya sadaka za kuteketezwa. Utaratibu wa kutoa sadaka alipewa Adamu na ulieleweka na familia tangu hapo hadi kufa kwa Kristo. Utaratibu wa kutoa sadaka ulifanyika ikiwa ni kama alama ya mchakato ulioendelea na wanadamu katika mpango wa Mungu. Ni kwa kuweka hivyo tu kunamaanisha kuwa ni mjadala mgumu kwenye hewa gasi ya unajisi iliyoongezewa. Mnyama aliyesafi hufa na hatimaye anachomwa moto na kuungua, au anaunguzwa kwenye tanuru la moto kama fedha pamoja na takataka za chuma zinazobakia majivuni, na roho ikiungana na ulimwengu wa roho ili kuwakilisha kwa Mungu “kama manukato yenye harufu ya kupendeza”. Upigaji wa tarumbeta za fedha ulikuwa ni tangazo la mchakato wa tafsiri na muunganiko na Baba. Sauti iliyopigwa ilizifanya sadaka zikumbukwe. Pasipo upigaji wa hizi pembe, mchakato wa utoaji wa sadaka unakuwa haujakamilika, au unafanya usiwe na maana.

 

Kwa hiyo, Mungu anafanyiwa mfano kwa shofa, viumbe wa aina ya malaika kwa upigaji mmoja wa tarumbeta ya fedha. Hii imeelezewa vyema na Daudi kwenye Zaburi 47:5:


Mungu (SHD 430) - Elohim

Amepaa – Ameinuliwa juu

 

Kwa kelele (SHD 8643) – teruwah(kelele – za shangwe, sauti ya vita kama sauti ya baragumu) yaani, sauti inayotokana na Hazozara

Bwana (SHD 3068)-Yehova (Mungu Baba)

Kwa sauti ya Baragumu (SHD 7782) – Shofa

 

0768868333Tunaposoma Sefania 1:16 tunaona dhana hiyohiyo iliyotumika kuhusianisha na hii.

 

Sefania 1:16 Siku ya tarumbeta na ya kamsa, Juu ya miji yenye maboma, Juu ya buruji zilizo ndefu sana.

 

Kuitafsiri hii kiusahihi tulipaswa kusoma hivi:

 

“Siku ya Shofa teruwa (chatsotsserahalarm) juu ya buruji na kuta za miji zilizo ndefu sana.”

 

Kwa hiyo Zaburi 47:5 ingepasa isomeke hivi:

Tunamtukuza Elohim kwa mlio na Yehova kwa shofa.

 

Tutashughulika na umuhimu wa hii hivi karibuni.

 

Baadae tutatathimini alama ya umuhimu ya upigaji wa shofa pamoja na baragumu za fedha. Kwanza kabisa, tunaiona mifano ya matumizi ya shofa kwenye Biblia.

 

Huenda unaojulikana sana na wa wazi sana uliofanyika kuhusu matumizi ya shofa umeelezewa kwenye kitabu cha Yoshua, kwa habari ya Yeriko. Hii ni hadithi kubwa inayoonyesha uweza wa Mungu. Hadithi hii inaweza kueleweka vizuri ukisoma jarida la Kuanguka kwa Yeriko (Na. 142).

 

Matumizi yanayojulikana sana ya shofa yalikuwa ni vitani. Baragumu za fedha zilipigwa kwa watu, na kutakiwa wajilinde vitani wakati wa mashambulizi ya maadui, na kutokana na machafuko ya kila siku ambayo watu waliyavumilia. Upigwaji wa shofa vitani ulikuwa na sababu mbalimbali. Vita ambavyo shofa ilipigwa, vilikuwa ni vita ambavyo Mungu aliruhusu vipiganwe, na lilikuwa ndilo jambo la kwanza na la msingi la mpango wake na maongozi yake kwenye maeneo hayo kwa wakati ule.

 

Neno shofa ni la namba 7782 kwenye kamusi ya SHD na ni Maandiko Matakatifu yanayofanana yanayomaanisha neno hilihili la shofa linalotathiminiwa.

 

Tunaelewa sasa maana na matumizi ya aina zote mbili za uandishi wa pembe. Na hata kabla hatujaangalia kwenye upigwaji wa pembe hizi kwa pamoja, hebu na tutazame kwanza kwenye Danieli 3. Hapa inatupa taswira ya kupendeza kwenye uelewa na umuhimu ambao watu walikuwanao kwenye falme zote, na kwenye uhusiano uliopo kati ya Mungu na sauti au milio ya pembe hizi.

 

Kama tujuavyo, jina la Kiebrania la aina ya shofa zaidi ya kuiita shofa lilikuwa keren (au pembe) e yovel au pembe ya kondoo. Sasa hii keren ilikuwa ni pembe tu, na inawezekana sana ilikuwa ni ya namna ya shofa, ambayo ilitokana au kutengenezwa kutokana na chuma kwa mikono ya wanadamu, na ampayo iliifanya kimapokeo na kiimani kuwa najisi na kutoweza kufikia kiwango cha “shofa”.

 

Tunasoma hivi kwenye Danieli 3:

Danieli 3:1-15 Nebukadreza, mfalme, alifanya sanamu ya dhahabu, ambayo urefu wake ulikuwa ni dhiraa sitini, na upana wake dhiraa sita; akaisimamisha katika uwanda wa Dura, katika wilaya ya Babeli. 2 Ndipo Nebukadreza akatuma watu kuwakusanya maamiri, na manaibu, na maliwali, na makadhi, na watunza hazina, na mawaziri, na mawakili, na wakuu wa wilaya zote, ili wahudhurie wakati wa kuizindua ile sanamu, mfalme Nebukadneza aliyoisimamisha. 3 Ndipo maamiri, na manaibu, na maliwali, na makadhi, na watunza hazina, na mawaziri, na mawakili, na wakuu wa wilaya zote, wakakusanyika ili kuizindua ile sanamu, mfalme Nebukadreza aliyoisimamisha; wakasimama mbele ya ile sanamu, mfalme Nebukadreza aliyoisimamisha. 4 Ndipo mpiga mbiu akapiga kelele akisema, Enyi watu wa kabila zote, na taifa, na lugha, mmeamriwa hivi, 5 wakati mtakapoisikia sauti ya panda, na filimbi, na kinubi, na zeze, na santuri, na zomari, na namna zote za ngoma, lazima kuanguka na kuiabudu sanamu ya dhahabu, mfalme Nebukadreza aliyoisimamisha. 6 Na kila mtu asiyeanguka na kuabudu atatupwa saa iyo hiyo katika tanuru ya moto uwakao. 7 Basi wakati huo, watu wa kabila zote walipoisikia sauti ya panda, na filimbi, na kinubi, na zeze, na santuri, na zomari, na namna zote za ngoma, watu wote na mataifa na lugha wakaanguka, wakaiabudu ile sanamu, mfalme Nebukadreza aliyoisimamisha. 8 Basi baadhi ya Wakaldayo wakakaribia, wakaleta mashitaka juu ya Wayahudi. 9 Wakajibu, wakamwambia mfalme Nebukadreza, Ee mfalme, uishi milele. 10 Wewe, Ee mfalme, ulitoa amri ya kwamba kila mtu atakapoisikia sauti ya panda, na filimbi, na kinubi, na zeze, na santuri, na zomari, na namna zote za ngoma, ni lazima aanguke na kuiabudu ile sanamu ya dhahabu; 11 na kila mtu asiyeanguka na kuabudu atatupwa katika tanuru ya moto uwakao. 12 Wako Wayahudi kadha wa kadha uliowaweka juu ya mambo ya wilaya ya Babeli, yaani, Shadraka, na Meshaki, na Abednego; watu hawa, Ee mfalme, hawakukujali wewe; hawaitumikii miungu yako, wala kuiabudu ile sanamu ya dhahabu uliyoisimamisha. 13 Basi Nebukadreza akatoa amri kwa hasira na ghadhabu, waletwe hao Shadraka, na Meshaki, na Abednego. Basi wakawaleta watu hao mbele ya mfalme. 14 Nebukadreza akajibu, akawaambia, Enyi Shadraka, na Meshaki, na Abednego, je! Ni kwa makusudi hata hammtumikii mungu wangu wala kuisujudia sanamu ya dhahabu niliyoisimamisha? 15 Basi sasa, kama mkiwa tayari wakati mtakapoisikia sauti ya panda, na filimbi, na kinubi, na zeze, na santuri, na zomari, na namna zote za ngoma, kuanguka na kuisujudia sanamu niliyoisimamisha, ni vema; bali msipoisujudia, mtatupwa saa iyo hiyo katika tanuru iwakayo moto; naye ni nani Mungu yule atakayewaokoa ninyi na mikono yangu?

 

Neno Keren au pembe limetafsiriwa kama kimondo. Pembe inayoongelewa hapa ni kifaa cha kwanza kabisa kuliko zote. Zana nyingine zote zinapigwa ili kushirikiana na pembe kama Mfalme Daudi alivyoziweka (Zekaria 13). Kile Nebukadneza alichotafuta kukifanya hapa ilikuwa ni kutengeneza sanamu, Mungu wa uwongo. Kwa kupigwa kwake shofa kwa kutumia pembe iliyotengenezwa kwa mikono ya wanadamu kulimaanisha walitengeza sanamu, wakalazimishwa watu wapige magoti na kuviabudu; ni nakala kamili ya imani na ibada ambayo Mungu aliianzisha kwa kutumia shofa kama imani yake. Utekelezaji wa amri hii yanashangaza.

 

Hebu na tutathimini sasa mifano iliyotolewa kwenye Biblia kuhusu matumizi tarumbeta za fedha na shofa kwa pamoja.

 

Kwanza tutatafakari kwa kujionea kwenye 1Nyakati sura ya 15.

 

1Mambo ya Nyakati 15:1-29 Basi Daudi akajifanyia nyumba katika mji wa Daudi; akapaweka tayari mahali kwa ajili ya sanduku la Mungu, akalipigia hema. 2 Ndipo Daudi akasema, Haimpasi mtu awaye yote kulichukua sanduku la Mungu, isipokuwa Walawi peke yao; kwa kuwa hao ndio aliowachagua Bwana, ili walichukue sanduku la Mungu, na kumtumikia daima. 3 Basi Daudi akawakusanya Israeli wote huko Yerusalemu, ili kulipandisha sanduku la Bwana, mpaka mahali pake alipoliwekea tayari. 4 Daudi akawakutanisha wana wa Haruni, na Walawi; 5 wa wana wa Kohathi; Urieli mkuu wao, na nduguze mia na ishirini; 6 wa wana wa Merari; Asaya mkuu wao, na nduguze mia mbili na ishirini; 7 wa wana wa Gershoni; Yoeli mkuu wao, na nduguze mia na thelathini; 8 wa wana wa Elsafani; Shemaya mkuu wao, na nduguze mia mbili; 9 wa wana wa Hebroni; Elieli mkuu wao, na nduguze themanini; 10 wa wana wa Uzieli; Aminadabu mkuu wao, na nduguze mia na kumi na wawili. 11 Tena, Daudi akawaita Sadoki na Abiathari makuhani, na hao Walawi, Urieli, Asaya, Yoeli, Shemaya, Elieli, na Aminadabu, 12 akawaambia, Ninyi ni vichwa vya mbari za baba za Walawi; jitakaseni, ninyi na ndugu zenu, ili mlipandishe sanduku la Bwana, Mungu wa Israeli, mpaka mahali pale nilipoliwekea tayari. 13 Kwani kwa sababu ninyi hamkulichukua safari ya kwanza, Bwana, Mungu wetu, alitufurikia, kwa maana hatukumtafuta sawasawa na sheria. 14 Basi makuhani na Walawi wakajitakasa, ili wapate kulipandisha sanduku la Bwana, Mungu wa Israeli. 15 Na wana wa Walawi wakalichukua sanduku la Mungu mabegani mwao kwa miti yake, kama vile Musa alivyoamuru, sawasawa na neno la Bwana. 16 Kisha Daudi akamwambia mkuu wa Walawi, kwamba awaagize ndugu zao waimbaji, pamoja na vyombo vyao vya kupigia ngoma, vinanda, na vinubi, na matoazi, wavipige na kupaza sauti kwa furaha. 17 Basi Walawi wakamwagiza Hemani mwana wa Yoeli; na wa nduguze, Asafu mwana wa Berekia; na wa wana wa Merari ndugu zao, Ethani mwana wa Kishi; 18 na pamoja nao ndugu zao kwa cheo cha pili, Zekaria, na Yaasieli, na Shemiramothi, na Yehieli, na Uni, na Eliabu; na Benaya, na Maaseya, na Matithia, na Elifelehu, na Mikneya, na Obed-edomu, na Yeieli, mabawabu. 19 Hivyo hao waimbaji, Hemani, Asafu, na Ethani, wakaagizwa kupiga matoazi yao ya shaba kwa sauti kuu; 20 na Zekaria, na Yaasieli na Shemiramothi, na Yehieli, na Uni, na Eliabu, na Maaseya, na Benaya, wenye vinanda vya sauti ya Alamothi; 21 na Matithiya, na Elifelehu, na Mikneya, na Obed-edomu, na Yeieli, na Azazia, wenye vinubi vya sauti ya Sheminithi, 22 waongoze. Na Kenania, mkuu wa Walawi, alikuwa juu ya uchukuzi; yeye aliusimamia uchukuzi, kwa sababu alikuwa mstadi. 23 Na Berekia na Elkana walikuwa mabawabu kwa ajili ya sanduku. 24 Na Shebania, na Yoshafati, na Nethaneli, na Amasai, na Zekaria, na Benaya, na Eliezeri, makuhani, wakapiga baragumu mbele ya sanduku la Mungu; na Obed-edomu na Yehia walikuwa mabawabu kwa ajili ya sanduku. 25 Basi Daudi, na wazee wa Israeli, na maakida wa maelfu, wakaenda, ili kulipandisha sanduku la agano la Bwana kutoka nyumbani mwa Obed-edomu kwa furaha kuu; 26 hata ikawa, Mungu alipowajalia Walawi waliolichukua sanduku la agano la Bwana, wakachinja ng'ombe saba, na kondoo waume saba. 27 Naye Daudi alikuwa amevaa joho ya kitani safi, na Walawi wote waliolichukua sanduku, na waimbaji, na Kenania msimamizi wa uchukuzi, na waimbaji; naye Daudi alikuwa amevaa naivera ya kitani. 28 Ndivyo Israeli wote walivyolipandisha sanduku la agano la Bwana kwa shangwe na kwa sauti ya tarumbeta, na kwa baragumu, na kwa matoazi, wakipiga sauti kuu kwa vinanda na vinubi. 29 Hata ikawa, sanduku la agano la Bwana lilipofika mjini kwa Daudi, Mikali binti Sauli akachungulia dirishani, akamwona mfalme Daudi, akicheza na kushangilia; akamdharau moyoni mwake. (Tafsiri ya The King James Version, (Cambridge: Cambridge) 1769.

 

Aya ya 28 ya sura hii imetafsiriwa vibaya sana ikionyesha matukio ambayo yanajulikana vyema. Aya hii ilipaswa itafsiriwe kama hivi:

 

Ndipo Israeli wote wakalileta sanduku la agano la Bwana na Teruwa (Mlio), na pamoja na sauti ya shofa pamoja na baragumu za fedha.

 

Upigaji huu wa kugutusha unaonyesha kwamba Daudi alikuwa anawaunganisha tena watu wote warudi kwa Mungu kwa unyenyekevu. Shofa inatangaza uwepo wa nguvu za Mungu ndani ya sanduku la agano, na tarumbeta za fedha, zinapigwa ili kuwaita watu na malaika wakutanike pamoja kama nguvu iliyoungana.

 

Binti wa Sauli alimdharau Daudi alipokuwa anaacha madaraka ya Sauli, na kuviacha vitu nyuma kwa utaratibu na nia sahihi, ambayo yalipaswa kuwafaidia watu wa Mungu.

 

2Nyakati 15 inatuambia hadithi inayofanana kama hivi:

2Nyakati 15:1-19 Ndipo roho ya Mungu ikamjia Azaria mwana wa Odedi; 2 naye akatoka ili amlaki Asa, akamwambia, Nisikieni, Ee Asa, na Yuda wote na Benyamini; Bwana yu pamoja nanyi, mkiwa pamoja naye; nanyi mkimtafuta ataonekana kwenu; lakini mkimwacha atawaacha ninyi. 3 Basi tangu siku nyingi Israeli wamekuwa hawana Mungu wa kweli, wala hawana kuhani afundishaye, wala hawana torati; 4 lakini walipomgeukia Bwana, Mungu wa Israeli, katika msiba wao, na kumtafuta, akaonekana kwao. 5 Hata na zamani zile hakukuwa na amani kwake atokaye, wala kwake aingiaye, ila fadhaa kubwa juu yao wote wakaao katika nchi. 6 Wakavunjika-vunjika, taifa juu ya taifa, na mji juu ya mji; kwani Mungu aliwafadhaisha kwa shida zote. 7 Nanyi jipeni nguvu, wala mikono yenu isilegee; kwa maana kazi yenu itakuwa na ijara. 8 Naye Asa alipoyasikia maneno hayo, yaani, unabii wa mwana wa Odedi nabii, akatiwa nguvu, akayaondolea mbali machukizo yote katika nchi ya Yuda na Benyamini, na katika miji aliyoitwaa milimani mwa Efraimu; akaifanyiza tena madhabahu ya Bwana, iliyokuwako mbele ya ukumbi wa Bwana. 9 Akakusanya Yuda wote na Benyamini, na hao wageni waliokaa kwao, wa Efraimu, na wa Manase, na wa Simeoni; kwa kuwa walimwangukia wengi katika Israeli, walipoona kwamba Bwana, Mungu wake, alikuwa pamoja naye. 10 Basi wakakusanyika huko Yerusalemu mwezi wa tatu, katika mwaka wa kumi na tano wa kumiliki kwake Asa. 11 Wakamchinjia Bwana siku ile, katika nyara walizozileta, dhabihu za ng'ombe mia saba, na kondoo elfu saba. 12 Wakafanya agano, ya kuwa watamtafuta Bwana, Mungu wa baba zao, kwa mioyo yao yote, na kwa roho zao zote; 13 na ya kwamba ye yote asiyemtafuta Bwana, Mungu wa Israeli, atauawa, akiwa mdogo au mkubwa, kwamba ni mwanamume au mwanamke. 14 Wakamwapia Bwana kwa sauti kuu, na kwa kelele, na kwa mapanda, na kwa baragumu. 15 Na Yuda wote wakakifurahia kile kiapo; kwani wameapa kwa moyo wao wote, na kumtafuta kwa mapenzi yao pia; naye ameonekana kwao; naye Bwana akawastarehesha pande zote. 16 Hata na Maaka mamaye Asa, mfalme akamwondolea daraja yake asiwe malkia, kwa kuwa amefanya sanamu ya kuchukiza kwa Ashera; basi Asa akaikata sanamu yake, akaiponda, akaiteketeza penye kijito cha Kidroni. 17 Lakini mahali pa juu hapakuondolewa katika Israeli; ila moyo wake Asa ulikuwa mkamilifu siku zake zote. 18 Akavileta nyumbani mwa Mungu vitu alivyovitakasa babaye, na vile alivyovitakasa mwenyewe, fedha, na dhahabu, na vyombo. 19 Wala hapakuwa na vita tena hata mwaka wa thelathini na tano wa kutawala kwake Asa. (Tafsiri ya King James Version, (Cambridge) 1769).

 

2Nyakati 15:14 ilipaswa itafsiriwe kama hivi:

Na walimuapia Bwana kwa sauti kuu wakisema,

Na kwa kelele, (SHD 8643) – teruwah (mlio)

Pamoja na baragumu, (SHD 2689) – Hazozarah (baragumu za fedha)

Na pamoja na buruji.(SHD 7782) - Shofa

 

Hadithi ya Asais ni ya muhimu na inafanya taswira hali tunayoijua leo. Israeli walikuwa kwenye kipindi kirefu wakiwa hawana “huduma ya kuwafundisha” na hawakuwa wanamjua Mungu wa Pekee wa Kweli. Walikusanika pamoja na kuingia kwenye agano na Mungu kama mbinu za kurejesha uhusiano na muunganiko. Shofa ilipigwa ili kuashiria kuwa Mungu ni wa milele, na walikuwa wanyenyekevu kwenye mamlaka yake. Baragumu za fedha zilipigwa ili kuwaita watu wakusanyike pamoja pamoja na malaika wawe wote pamoja. Maana yake imepotea na uelewa uliopotea.

 

Sisi pia tumeingia kwenye agano jipya na kuangalia mbele tukitarajia muunganiko wake. Daudi alifafanua dhana hii kwenye Zaburi 98 na inapaswa itafsiriwe kama hivi.

 

Tunasoma hivi:

Zaburi 98:1-9: Zaburi

Mwimbieni Bwana wimbo mpya, Kwa maana ametenda mambo ya ajabu. Mkono wa kuume wake mwenyewe, Mkono wake mtakatifu umemtendea wokovu. 2 Bwana ameufunua wokovu wake, Machoni pa mataifa ameidhihirisha haki yake. 3 Amezikumbuka rehema zake, Na uaminifu wake kwa nyumba ya Israeli. Miisho yote ya dunia imeuona Wokovu wa Mungu wetu. 4 Mshangilieni Bwana, nchi yote, Inueni sauti, imbeni kwa furaha, imbeni zaburi. 5 Mwimbieni Bwana zaburi kwa kinubi, Kwa kinubi na sauti ya zaburi. 6 Kwa panda na sauti ya baragumu. Shangilieni mbele za Mfalme, Bwana. 7 Bahari na ivume na vyote viijazavyo, Ulimwengu nao wanaokaa ndani yake. 8 Mito na ipige makofi, Milima na iimbe pamoja kwa furaha. 9 Mbele za Bwana; Kwa maana anakuja aihukumu nchi. Atauhukumu ulimwengu kwa haki, Na mataifa kwa adili. (Tafsiri ya King James Version, (Cambridge) 1769.

 

Zaburi 98:6:

Kwa Baragumu (SHD 2689) – Hazozarah (baragumu za fedha)

Na kwa sauti ya buruji (SHD 7782) - Shofa

Piga kelele za furaha mbele za Mfalme.

 

Hapa Daudi anaweka taswira ya wakati atakaporudi Kristo, na viumbe wote watashikamana chini ya serikali moja ya Mungu. Ndipo upigaji wa kugutusha wa papo kwa papo wa zote mbili kwa pamoja utafanywa. Wazo hilihuili moja tuliliona hapo nyuma mapema kwenye Sefania 1:16.

 

Nabii anaangalia mbele hadi kwenye kipindi ambacho mambo yote ya viumbe wa aina zote mbili, malaika na wanadamu, watakusanyika pamoja wakiwa wamoja tena.

 

Tukio hili linalokuja tulipewa kwenye Mambo ya Walawi kama siku takatifu. Ni siku takatifu ambayo tumeamriwa kuzipiga shofa zote mbili na tarubeta za fedha kwa pamoja, ili kuadhimisha kipindi hiki kinachokuja cha ushindi na kuungana.

 

Walawi 23:24 tunasoma:

Nena na wana wa Israeli, uwaambie, Mwezi wa saba, siku ya kwanza ya mwezi, kutakuwa na kustarehe kabisa kwenu, ni ukumbusho wa kuzipiga baragumu, ni kusanyiko takatifu.

 

Ilipaswa itafsiriwe hivi:

 

Walawi 23:24:

Nena na wana wa Israeli, uwaambie,

Mwezi wa saba, -Tishi

siku ya kwanza ya mwezi,- mwandamo wa mwezi,

mtakuwa na Sabato

 

Siku ya kuikumbuka ya kupiga panda (SHD 8643) – teruwah yaani piga makelele kwa kuzipiga baragumu kama ilivyo kwenye Zaburi 47:5.

 

Andiko hili halionyeshi kuwa ni baragumu, wala shofa wala hazozara. Kutoka kwenye andiko la Zaburi 81:3, tumeamriwa kupiga aina zote mbili za baragumu kwenye siku hii, kukiashiria umoja na mshikamano wetu na (Yehova, Baba yetu) kwa shofa, na elohim (viumbe, jamii ya malaika na wanadamu walioko duniani), ni hazozara wawili.

 

Madai ni kwamba Mambo ya Walawi 25 inaamuru kupigwa shofa katika Siku ya Upatanisho kila mwaka. Hili ni kosa kama kwenye Mambo ya Walawi 25 inapoutaja mwaka wa yubile.

 

Biblia iko wazi kuhusu wakati na jinsi baragumu hizi zinatakiwa zitumike, na zina sehemu muhimu sana ya kutuelekeza mchakato na mwenendo wetu wa kidini na wajibu wetu.

 

Kitabu cha Ufunuo kinaelezea kuhusu wakati wa mwisho ambapo malaika watazipiga baragumu z Mungu, ili kuamuru matukio yatakayopelekea ujio wa pili wa Masihi.

 

1Wakorintho 15:52 inaielezea sauti ya shofa, kwa kusema kuwa “kwa dakika moja, kufumba na kufumbua, wakati wa parapanda ya mwisho; maana parapanda italia, na wafu watafufuliwa, wasiwe na uharibifu, nasi tutabadilika.”

 

Tangu ilipokuwa inatolewa Torati wakati wa Musa, hadi kwenye hukumu ya mwisho na ufufuo wa viumbe wote na wa mwisho wa Mungu, shofa itapigwa ili kuanza, na shofa itapigwa ili kuhitimisha. Ni kama kengele inavyolia ili kuashiria kuwa shule imeanza, na ule upigaji uliotumika kupigia ikitoa mwito, nayo shofa itapigwa ili kuwaashiria viumbe kwenye matendo na mabadiliko.

 

Ni wajibu wa Kanisa kupiga baragumu na kuhubiri jumbe zinazoeleweka. Ni wajibu wetu kuwaelekeza watu siku na mahali tunapokutanika na mahali tunapofanyia ibada na jinsi ya kuabudu na matendo yetu. Ni wajibu wetu kusikiliza na kuitambua sauti ya na kufuata maelekezo yake.

 

Inatupasa kila mara kuwa tayari kulikuliko tulivyokuwa huko nyuma kulisikiliza baragumu lililonenwa kwenye 1Wathesalonike 4:16-17.

 

“Kwa sababu Bwana mwenyewe atashuka kutoka mbinguni pamoja na mwaliko, na sauti ya malaika mkuu, na parapanda ya Mungu; nao waliokufa katika Kristo watafufuliwa kwanza.

 

Kisha sisi tulio hai, tuliosalia, tutanyakuliwa pamoja nao katika mawingu, ili tumlaki Bwana hewani; na hivyo tutakuwa pamoja na Bwana milele.”

 

AMINA

 

q