Mwanzo wa Kuvaa pete ya Jewellery na katika nyakati za kale [197]

Wakati wa Kristo kulikuwa na mtazamo uliofanyika kati ya madhehebu kuwa matumizi ya kufanya-up na vito alikuwa wa asili ya mapepo. Kitabu cha Kiethiopia cha Henoko inasema:

8:01 Na Azazeli alifundisha watu kufanya mapanga, majambia na, na ngao na ngao. Na aliwaonyesha mambo baada ya haya (2v, A5) na sanaa ya maamuzi yao: vikuku, na mapambo, na sanaa ya maamuzi juu ya macho na kope ya zuri, na mawe ya thamani na uchaguzi, na kila aina ( ya) dyes rangi. Na dunia ilikuwa iliyopita. 8.2 Kukawa na uasi na uasherati sana, na wao walipoasi, na wote njia zao kuwa wala rushwa (2v, A10). 8.3 Amezarack kufundisha wale wote kutupwa inaelezea na mizizi kata, Amaros ya kutolewa kwa inaelezea, na wanajimu Baraqiel, na Aya Kokabel, na Tamiel kufundishwa Astrology, na Asradel kufundisha (2v, a15) njia ya mwezi. 8.4 Na kwa kuangamia watu wakapiga kelele, na sauti zao kufikiwa mbinguni. 9.1 Na kisha Michael, Gabriel, Suriel na Urieli inaonekana chini kutoka mbinguni na kuona umati wa damu na ilikuwa inaendelea iliyomwagwa juu ya ardhi na uovu wote ilikuwa ikifanywa (2v, a20) duniani. 9.2 Na wakaambiana: 'Hebu duniani ukiwa kupiga kelele kwa sauti ya kelele zao mpaka lango la mbinguni. 9.3 Na sasa na wewe Ee watakatifu wa mbinguni, hata maisha ya watu kulalamika, akisema: ". Lete suti yetu kabla ya juu" '9.4 Wakasema kwa Mola wao, mfalme: `Bwana wa Mabwana, Mungu wa Miungu, Mfalme wa Wafalme! Kiti chako cha enzi utukufu (upo) kwa ajili ya vizazi wote wa dunia, na jina yako (ni) takatifu na kusifiwa kwa vizazi wote wa dunia, na baraka na kusifiwa! (2v, a30). 9.5 Wewe aliyefanya kila kitu, na uwezo juu ya kila kitu ni wenu. Na kila kitu ni wazi na kufungua mbele yenu, na unaweza kuona kila kitu na hakuna kitu wanaweza kuwa siri kutoka kwenu. 9.6, basi, kile Azazeli amefanya, jinsi amefundisha wote uovu duniani na kudhihirisha siri milele (2v, a35) ambayo yalifanywa mbinguni. 9.7 Na Semyaza imefanya inaelezea inayojulikana, (yule) ambaye wewe lilimpa ya utawala juu ya wale walio pamoja naye. 9.8 Basi, wakaenda katika binti za watu pamoja, akalala wale wanawake, na akawa mchafu, na aliwafunulia dhambi hizi. 9.9 Na wanawake kuzaa makubwa na dunia nzima imekuwa kujazwa (2v, B1), pamoja na damu na uovu (Knibb, Oxford Clarendon, 1982, Vol. 2, uk 79-86).

Nne Malaika Wakuu Michael, Gabriel, Suriel na Urieli akakaribia Mungu wa juu kuhusu uovu duniani. Suriel inavyosema Raphael katika maandiko mengine Bodl. 5² 2 MSS; Gr. Sync a, b; cf. Knibb, p. 84). Raphael kama njia Mungu mzima, kuna uwezekano kwamba Suriel inaeleweka kama jina la asili kwa ajili ya Raphael.

Mungu wa juu basi aliamua kuingilia kati na kuharibu makubwa kwa njia ya mafuriko. Aliwatuma Arsalalyur kwa Lameki kuwaonya naye kuhusu janga kuja na kumfundisha jinsi yeye na watoto wake ili kuepuka (ibid., 10.1-4).

Hakuna swali katika macho ya Jeshi kwamba Mungu wa Juu alijua yote haya mapema na kwamba alitenda tu wakati alikuwa walipinga. Kutoka katika hatua hii, Mungu inaeleweka kwa kuwa alitangaza marejesho kuja na waliokuwepo kwenye tukio hili tunaona kazi kitabu kwa kuja kwake Mwana wa Mtu (ibid, pp. 164-165).

Phanuel malaika mkuu waliotajwa na Michael Raphael na Gabriel na kuwa ya nne na Urieli ni kuchukuliwa kama kiongozi wa hizi nne (ibid, pp. 166-167). Hivyo, uongozi wa wale walio katika kiti cha enzi cha Mungu ambaye ni Mkuu wa siku au mzee wa siku ulieleweka kuwa na wanne pamoja na umoja kama sisi kuona katika Ufunuo. Pia kuna aina tatu za Jeshi jina lake kutokana na chanzo hiki, yaani, Seraphim na Kerubim ambayo sisi kutoka katika Biblia na ya tatu ni Ophannim kuwa wale walio na lindo wa milele juu ya kiti cha enzi cha utukufu wake.

Tunaona katika kifungu kwamba, ilikuwa muda mrefu uliopita uliofanyika kwamba mapambo na vipodozi walikuwa bidhaa ya mafundisho ya walioanguka. Mtazamo huu kumechangiwa na maandishi katika Agano Jipya ambayo hupatikana katika 1 Tim. 2:9-10.

1Timotheo 2:9-10 pia kwamba wanawake wanapaswa hujipamba staha na waangalifu katika mavazi ndiyo yenye, si kwa kusuka nywele wala kwa dhahabu, lulu au mavazi ya gharama kubwa 10 lakini kwa matendo mema kama wanawake befits wanaokiri dini. (RSV)

Aidha, maandishi katika 1Petro hutumika kama mfano dhidi ya matumizi ya kufanya-up na vito. maamrisho ni dhidi ya tabia ya adabu na mavazi ya mwanamke ni ya roho mbaya. Watu wengi ambao hakuna kuvaa vito au kufanya-up, wasio na Roho wa Mungu.

1Petro 3:3-6 Hebu si zako kuwa kujipamba kwa nje na msuko wa nywele, mapambo ya dhahabu, na kuvaa nguo safi, 4 lakini basi ni kuwa mtu siri ya moyo na Jewel kutokuharibika roho ya upole na utulivu , ambayo mbele ya Mungu ni ya thamani sana. 5 Hivyo mara tu wanawake watakatifu ambao matumaini katika Mungu alitumia hujipamba na walikuwa Waislamu kwa waume zao, 6 Sara kwa mfano alimtii Abrahamu na kumwita yeye bwana. Na wewe ni watoto wake kama mkitenda mema kitu kuwatisha ninyi. (RSV)

Mtazamo huu ni moja ya tabia ndiyo yenye serikali na utaratibu mzuri wa familia na Kanisa.

Ni ni haki ya wazi nini maoni ya waandishi wa Henoko katika kuhusiana na asili ya siri na ya matumizi ya vito na vipodozi. Mtazamo kwamba ni mapema juu ya mtazamo wa Biblia. Nini, basi, alikuwa mtazamo au Kosmolojia nyuma ya vitu hivi? Je, unafikiri Israeli ilihusika katika matumizi ya ornamentation na vipodozi?

Pamoja na maoni ya wale ambao kulaani vito, Biblia ina maombi maalum na masharti maalum kwamba anatumia kutambua nini alikuwa na nini hakuruhusiwa. Tafsiri kuwa haipo dhahiri maana ya kweli ya maandiko. Kazi yetu ni kuchunguza maana ya kweli ya maandiko ya hapa na ili kuwa na maelewano ya makatazo mbalimbali katika Biblia.

Sehemu muhimu sana katika uchambuzi huu ni kwamba juu ya asili ya uvaaji wa pete na vito vingine.

Mwanzo wa Kuvaa wa pete na Jewellery

Kulingana na ERE, inawezekana kwamba vikuku, anklets na pete inaweza kuwa na saa moja na hirizi muda kumekuwepo na wameshiriki katika tabia ya jumla kwa hirizi ya degenerate katika mapambo (Regalia, ERE, Vol. 10, 637 p.). Hakika, mazoezi ya hirizi amevaa inaonekana kuwa ilianzia katika imani animistic na mazoea, ambayo wanampa nguvu na ushawishi kwa dunia ya kiroho. Tabia hii imeendelea zaidi ya umri.

Kugesi ni neno kwa ajili ya pingu za miguu. neno katika Kiyahudi inaonekana katika aina tatu: SHD 5178; SHD 2131 katika 36:8 Ayubu na SHD 3525 katika Zaburi.

5178 ni nechosheth maana ya shaba na hivyo sarafu au fetters au mnyororo na ni ya msingi kwa sababu ya kulinganisha na dhahabu au fedha.

Ziyqah 2131 ni inayotokana kutoka pendekezo nini kiwango kikubwa nje kama Kiwango cha na moto au mshale mkali. Kwa hiyo ni mtumwa au mnyororo au mwenge au mshale.

3525 Kebel ni kutoka mizizi outnyttjade kwa kamba au suka pamoja na hivyo fetters.

Katika haya yote akili ni moja ya utumwa au chini ya mamlaka. Isaya 03:18 linamaanisha uvumao mapambo juu ya miguu. Walikuwa katika matumizi ya kawaida kabisa Palestina na wengi wamekuwa zinalipwa. Wengi walikuwa ya shaba nzito bapa juu ya ndani na kati ya 2.5-4 na kipenyo cha inchi na 2.25-2.5 inches.

Bullinger anasema pia walikuwa chuma mpevu umbo rekodi. Hata hivyo akiolojia wetu ametupa aina hii ya msingi kama ya aina mbalimbali.

Karne hii, pete dhahabu madogo yalikuwa huvaliwa na Carbonari na wengine wa Sicily avowedly kuizuia Malocchio au jicho baya na, kulingana na ERE (vol. 5, Evil Eye, p 613b.):

navvies yetu wenyewe na showmen kuvaa kwao kwa lengo kama, si tu kwa ajili ya pambo.

Mtumishi wa Ibrahimu alitoa pete (kutafsiriwa kama earring) kwa Rebeka wakati walitaka yake kama mke wa Isaka (Mwanzo 24:22). Hata hivyo, katika aya ya 47 inaonekana kwamba ilikuwa kwa kweli Jewel paji la uso kama aliweka kwa uso wake.

Kwa hivyo ni zaidi ya mgogoro ambao mababu kukubali hii matumizi ya Jewel paji la uso.

Kumbukumbu ya kwanza kwa pete miongoni mwa watu Kiyahudi hupatikana katika Mwanzo 35:4 ambapo chama cha pete ya kaya Yakobo lililojengwa kwa miungu ya kigeni au ya kigeni waliokuwa katika nchi yao. Jacob aliambiwa katika Mwanzo 35:2, kuachana na miungu ya kigeni ambayo ni kati yenu, na kuwa safi na kubadili mavazi yako. alama ya miungu ya kigeni yanaonekana huvaliwa kama au mavazi. Kutoka Mwanzo 35:4, ni wazi kuwa uvaaji wa pete ilikuwa ni kawaida na kwamba wale pete hiyo ni sehemu ya miungu ya kigeni au alama zao ambayo walikabidhiwa kwa Yakobo na ambayo yeye kujificha na kuzikwa chini ya mwaloni katika Schechem. Inaonekana kwamba walikuwa pete alama ya mazoea ya kale mushrik, ambayo imechukuliwa kutoka Animism ya awali ya Ukaldayo na hasa Babeli.

Biblia inatumia pete mrefu (Ebr. nezem) ikifuatiwa na mrefu katika masikio kwa ajili ya pete katika Mwanzo 35:4 na Kutoka 32:2-3.

Inaonekana kwamba Israeli Reverted desturi ya amevaa pete wakati katika Misri na, wakati wa utoaji wa sheria, ni kumbukumbu kama zinakusanywa na Haruni. Akamtengeneza ndama ya dhahabu kutoka pete ambayo huvaliwa na wake na wana na binti (Kutoka 32:2). Katika Kutoka 32:4, baada ya kufanya ndama ya kusubu alisema:

Hizo ni miungu yako, Ee Israeli, iliyowapandisha kutoka nchi ya Misri.

Haruni inaonekana kuwa akimaanisha kwa wingi na pete kama alama za miungu na si tu kwa ndama katika umoja kama inaelezewa katika Nehemia 9:18 kama kuwa hii ni mungu wako. maoni si inajulikana katika Zaburi 106:19-21 ingawa katika Kutoka 32:4 ni dhahiri kwa wingi na akimaanisha msafara uliopita. maana hiyo ni kinachowezekana kutafakari kifaa, ambao maana ukapotea katika miaka ya baadaye kuwa kosa alijua, ambayo inaweza kuwa kusahihishwa kwa recorders ya Nehemia. mazoezi ya amevaa hirizi earring kama ishara inayoonekana anaonekana kuwa mhuri nje katika kipindi fulani na hirizi kama hizo zingeweza tu huvaliwa chini ya mavazi kwa siri.

Musa kuharibiwa ndama na kutawanywa dhahabu yake. Yeye anaonekana kuwa kukamilika kuondoa mkusanyiko wa aina hii ya hirizi, si tu kwa kukataza chini ya amri ya pili lakini pia kwa kukusanya kienyeji vile na kiwango yao chini ya kujenga hema (ona Kutoka 35:22). Hata hivyo, dhahabu kutumika katika ndama si kutumika kwa ajili ya hema.

Matumizi ya neno earring katika KJV ni kupotosha. Kazi alipewa pete ya dhahabu na kila mmoja wa wenzake (Ayubu 42:11). Hata hivyo, hii inaonekana kuwa ni neno la jumla kwa ajili ya pete. nezem neno ni kupatikana kwa Kutoka 35:4 na Waamuzi 8:24-26. pete neno (SHD 5141 kishaufu, earring au Jewel) hutumika katika Mwanzo 24:22,30,47; 35:4, Kutoka 32:2-3; 42:11 Job, Mithali 25:12; Hosea 2: 15 (taz. Interpreter’s Dictionary of the Bible, art. ‘Earring’, Vol. 2, p. 2).

Neno 'âgîyl (SHD 5694), kutumika katika Hesabu 31:50 na Ezekiel 16:12, inahusu pambo mviringo umbo, kama disc au pete ni wazi lakini kama inavyosema earring kwa nguvu.

Lachash mrefu (SHD 3908) katika Isaya 3:20 limetafsiriwa kama earring katika KJV na hirizi katika RSV (ibid.). Ni imechukuliwa na dhana ya tetesi na hivyo, kwa maana sala chanya na dua katika hasi. Hivyo, inakuwa basi hirizi ya sikio au dhidi ya incantations au kama msemaji au maombi. Nguvu hivyo amefafanua maana kama hirizi uganga. kuondolewa kwa aina hii ya nguo ni kama na hasira ya Mungu.

Kitabu cha Judith inaonyesha kwamba yeye alivaa pete (Judith 10:04) kwa kutumia enõtia neno la Kigiriki'.

A.R.S. Kennedy majimbo katika hirizi yake ya makala na matalasimu (ERE, Vol 3, 439 p.). Kwamba excavations ya hivi karibuni:

inaonyesha kwamba pete sikio-zilichukuliwa kama ni ya asili ya hirizi au hirizi. milki ya makala hizo na imani katika ufanisi yao ambayo ni kumaanisha, mwanahistoria wa Kiyahudi Sawa kuonekana kama haiendani na kwa moyo wote kwa kujitoa kwa Jahweh. Katika nyakati mapema, kwa kweli, inaweza kuwa alisema kwamba uzuri kila mara hirizi (cf. Aramu Kedasha., 'Kitakatifu' kwa sikio pete-). desturi yenye heshima ya kuvaa vito, katika muda mfupi, ni kuamini kuwa chini ya desturi ya ubatili wa kike kuliko matokeo ya tamaa ya kupata orifices mbalimbali ya mwili dhidi ya mlango wa pepo (angalia W.R. Smith Tel Sem 1894, p. 453 na footnote).

Vile vile, pua pete kuonekana kuwa kulinda pua kutoka kuingia ya roho na, kutoka mfumo wa lehashim awali neno, wao ni umeonyesha kuwa dhahiri na hirizi, kwa kuangalia kutoka kwenye maana ya neno awali katika Mhubiri 10:11, lehashim ya awali inaweza kuwa ni hirizi katika mfumo wa nyoka (ibid.). Isaya unaorodhesha Saharon au mwezi mpevu au kidogo. Wale mpevu bendi umbo bado huvaliwa katika shingo ya ngamia leo na shina kutoka kwa kushirikiana na mungu mwezi (kama aina masculine katika Arabia yaani Qamar) lakini chama cha ukamilifu kama mwezi kuabudu alama za wabudu Pasika inaonekana kinachowezekana, na pete kuwa sura ya pande zote na hivyo, kutambuliwa na mwezi wote na nyoka kwa mtiririko huo.

Inawezekana kwamba chama cha mpevu na mwezi mpya sio tu matokeo ya Kifarisayo tafsiri mis-Moon wa kweli Mpya kuweka mila lakini katika mashina yenyewe na hayo ya kale Wakaldayo mwezi na jua mifumo ya ibada. Hakuna shaka kwamba mpevu ni ishara si ya mwezi mpya lakini wa mwezi mungu Qamar kama mke na goddess Shams. Hii inaonyesha yenyewe katika mfumo wa Ishtar au Easter.

Umuhimu wa sura nyoka kwa uhusiano na masikio ni yalijitokeza katika hadithi ya zamani sana ya Kiyunani ya sage ambaye alikuwa na uwezo wa kuelewa lugha ya ndege "alipojua hivyo kwa kupitia nyoka baadhi ambao maisha yao alikuwa kuokolewa na nani, nje ya shukrani, na masikio yake kutakaswa kama akalala (Frazer, The Golden Bough: A study in Magic and Religion, 3rd Ed., Pt. 1, Vol. I, p. 158). Hii inaweza pia kuwa ni reflection jukumu alihusisha na Jeshi lililoanguka taswira ya nyoka katika kutoa aina ya elimu kwa binadamu (tazama M.A. Knibb, The Ethiopic Book of Enoch, ibid.; cf. Gen. 3 et seq.).

Masikio pia kuonekana kama njia ya kuingia na exit ya roho (Frazer, ibid. Vol. III, p. 31), na pia kama kiti ya akili. Kutoka kwa sababu hizi kuja lazima ya kulinda masikio kwa njia ya hirizi pete katika mfumo wa nyoka au mwezi. Damu inayotolewa kwa sikio na kutoboa zinaweza kuwa zilitumika kama toba kiibada kabla ya conferring wa hirizi (tazama pia Frazer, ibid., Kwa ajili ya mazoezi ya kuchora damu kutoka masikio kama toba). Vile vile, kwa ajili ya Kiyahudi, masikio walikuwa kama njia ya kupitia Mungu kama aina ya akili au yaani ufahamu. Kusikia Ee Israeli nk, na hii ni moja kwa moja kinyume na dhana ya maono wabudu siri.

Dhana ya earring moja katika moja sikio kuonyesha upatikanaji kwa maana ya kisasa inaonekana kuwa rushwa ya Pacific Island desturi zinazohusiana na maua au mtazamo wake na ni kuhusiana na upotoshaji wa ushoga.

Tofauti kati ya wanaume na wanawake amevaa pete inaonekana kuwa yalitokea kuanzia tarehe za mwanzoni kama Frazer inahusu mazoezi ya bangili ya mwanamke na pete zivaliwe na mtu ambaye alikuwa kando Kwa uchungu wa ng `e kama aina fulani ya hirizi uponyaji.

Vile vile, mavazi ya wanawake ni huvaliwa na wanaume katika baadhi ya tamaduni animist kama kinga dhidi ya kuwa na kutambuliwa na pepo wabaya na kati ya Washamani au wanaume dawa ya baadhi ya makabila ya Kusini Mashariki mwa Asia. Tabia Transvestite ni wazi kwa baadhi ya wanaume maarufu wa dawa katika Ushamani.

Uvaaji wa mavazi wa jinsia tofauti ni kinyume cha Biblia kama chukizo na inaweza pia yanatokana na kukandamiza mazoea animistic. mazoezi ya pete amevaa inaonekana bila ya shaka kwa hupata kutoka kwao.

Mazoezi ya amevaa hirizi kati ya Waebrania inaonekana kuwa ilibidi kuzimwa na hivyo kuondolewa katika kuonyesha wazi juu ya maeneo kama vile masikio na pua na waliwekwa chini ya mavazi na dini kuficha yao kutoka mtazamo wa umma. Kennedy inahusu mazoezi ya amevaa hirizi kama ulinzi katika vita, lakini siri chini ya mavazi (ibid.). Baadhi ya majeshi ya Yuda Maccabaeus ambao waliuawa katika vita, walikuwa baadaye kupatikana kuwa huvaliwa chini ya mavazi yao takatifu ishara ya sanamu ya Jamnia, ambayo sheria inakataza Wayahudi ya kuvaa, na ikawa wazi kwa wote kwamba hii ilikuwa ni kwa nini watu hawa walikuwa na walioasi (2Macc. 12:40 RSV).

Mifano ya Hindi Chimbuko

Mfano ulio wazi wa nia ya awali kama fetish animistic hupatikana katika mazoezi ya Yogis Kanphata ya India, madhehebu ndogo ya ascetics Saiva aitwaye katika utaratibu wa kupasuliwa masikio yao na kuweka earring kubwa ya maandishi na akiki nyekundu, pembe au kioo , kuhusu mbili na robo ounces katika uzito, katika sikio kama ishara ya kufundwa yao. Kanphatas ya Bombay na Belgaum kubeba Trident kama ishara ya Siva mungu ambaye kuabudu. Potofu wengi ni Kanphatas kilima walio kufuata mila Tantric na kujiingiza katika ulafi wa ibada kushoto mitupu Sakta. Wao ni ujumla kuonekana kama wanajimu na wachawi (L.P. Tessitori, Yogis (Kanphata), ERE, Vol. 12, p. 835).

Matumizi mabaya ya vipodozi katika Biblia

Hukumu ya mwanzo ya vipodozi kama pambo uso ni kuhusishwa na Yezebeli ambapo yeye kupambwa macho na kope za macho.

2Wafalme 9:30 Basi Yehu alikuja Yezreeli, Jez'ebel habari, na yeye walijenga macho yake, na kupambwa kichwa chake, akachungulia nje ya dirisha. (RSV)

Imelaaniwa hapa na chama, kwa sababu Yezebeli ilikuwa sifa mbaya katika ibada ya Baali. Yeremia anatumia dhana ya Israeli kama mwanamke kiovu na matumizi ya jicho kufanya-up na rangi uso hupatikana katika mazingira.

Yeremia 4:30 Na wewe, ukiwa mmoja, una maana kwamba mavazi ya rangi nyekundu, kwamba staha mwenyewe na mapambo ya dhahabu, kwamba kupanua macho yako kwa rangi? Bure kuipamba wewe mwenyewe. Wapenzi wako asikudharau, wao kutafuta maisha yako. (RSV)

Dhana hiyo inaonekana katika Ezekieli.

Ezekiel 23:40 Basi hata akamtuma kwa watu kuja kutoka mbali, ambao mjumbe alitumwa, na tazama, akaja. Kwa ajili yao wewe kuoga mwenyewe, walijenga macho yako, na kujipamba mwenyewe na mapambo; (RSV)

Hapa tena, Israeli alikuwa mwanamke uaminifu. Ezekiel inalaani ibada ya sanamu na ukahaba wa Israeli.

Inaweza kuwa alisema kwamba hii ni hatua iliyochukuliwa na mwanamke uaminifu, lakini si wanawake wote ambao wanatumia kufanya-up kufanya hivyo katika mazingira haya. Hakika, kwamba ni msingi wa utetezi wake. kushawishi ya kupambana na kufanya-up kusema kwamba ni tu kutumika katika Israeli ya kale na watu hawa. Hakuna shaka kuwa viumbe wake ulifanyika kwa baadhi ya madhehebu ni kuundwa kwa mapepo kama tunavyoona katika kitabu cha Henoko. Hata hivyo, mtazamo vile haionekani kuwa jumla.

Matumizi ya marhamu na viungo na mavazi ilikuwa ni kawaida na kwa kweli, kutumika ya Kristo juu ya tukio zaidi ya moja. Apothecary au maduka ya dawa yalikuwa dhahiri kutoka wakati wa Kutoka na mafuta ya kutiwa yalifanywa wa manemane (gum ya vichaka Arabia mwiba), mdalasini, mchai (Indian lemon nyasi), mdalisini (maganda ya aina ya Hindi mdalasini) na mizeituni mafuta.

Bidhaa nyingine iliyotumiwa ni manukato kama yaliyotolewa na apothecary, ambayo ilikuwa ya kuweka mafuta. Ilikuwa imeundwa kwa stacte, shekelethi na kelbena pamoja na uzito na ule wa ubani na hili likawa takatifu. Mtu yeyote ambaye alifanya manukato ya macho ya aina hizi mbili ilikuwa atakatiliwa mbali na watu. Hivyo, viungo hivi inaweza kutumiwa na watu katika misombo ya umoja au nyingine. Tu katika formula ya misombo ya hekalu kuwa si ruhusa. Ilikuwa na kuwekwa mbele ya hema ya kukutania (Kutoka 30:22-38).

Kwa hiyo, hakuna shaka kwamba mafuta ya upako na ubani waliruhusiwa katika Israeli ya zamani. Si tu hawakupewa ruhusa lakini pia walikuwa kutumika moja kwa moja katika na kwa ajili ya sherehe ya hekalu kama vitu takatifu. Tofauti ni kwamba misombo maalum kutumika katika hema walikuwa si kutumika kwa madhumuni ya kila siku. wana wa makuhani alifanya ointments hizi takatifu na ubani (1Chron. 9:30).

Hezekia alikuwa na akiba ya marashi haya na viungo vya thamani kwa ajili ya matumizi ya jumla katika hazina yake kabla uhamisho (2Fal 20:13; 39:2 Isa).

Mithali 27:9 anasema marashi na manukato kufurahi moyo. Kristo alikuwa marashi vile akamwaga juu yake (Mathayo 26:7ff).

Kuna inaweza hivyo kuwa hakuna hukumu ya kushiriki katika matumizi ya vitu vile katika maisha ya kila siku ya watu (Mhu. 9:8).

Hitimisho

Uvaaji wa pete ni pamoja na asili ya animistic Saiva na madhehebu mengine ya dini Indo-Aryan, ya zamani kubwa. Inaonekana kuna mashaka kidogo kwamba uvaaji wa pete na watu, kama vile wanawake, awali, miongoni mwa Indo-Wazungu, ya kuzingatia mazoezi animistic au sanamu kuwashirikisha mambo ya Wakaldayo teolojia, ambayo kuenea zote mbili za mashariki na magharibi. Ni marufuku kwa uchambuzi rahisi ya Mwanzo 35:4. Pamoja na kuondoa yake na Yakobo, amevaa pete ya inaonekana kuwa wamejiingiza nyuma katika matumizi ya wakati wa utumwa wa Misri. kukoma kwa mazoezi ya pamoja na Musa inaonekana kuwa ilidumu kwa kipindi indeterminate na matalasimu kwa ujumla kwenda chini ya ardhi au, kwa usahihi zaidi, chini ya vazi. Zaidi ya watu Anglo-Saxon tena kuelewa asili ya mazoezi.

Amevaa ya vito kwa ujumla inaonekana kuwa unatokana na mazoezi sawa na ile ya pete - yaani, kama hirizi dhidi ya roho, na hirizi nyoka alikuwa fomu maarufu zaidi. Hii mara yanayohusiana na hilali au wote mviringo fomu kama duara.

Hilali alikuwa haihusiani na uamuzi rahisi wa kalenda na mapokeo na mbali na kweli ya Mwezi Mpya (kushirikiana) lakini ni uwakilishi ishara ya mwezi Shams mungu wa mifumo ya Mashariki ya Kati. Fomu yake kwa ujumla kuwakilishwa na mpevu.

Mtazamo wa vipodozi kati ya madhehebu ya mapema ni kwamba ilikuwa sanaa kufundishwa na Azazeli au Shetani katika upinzani wa wenyeji. Biblia haina amri ya mahakama maalum dhidi ya matumizi ya vipodozi kuzuia au mafuta na unguents manukato au katika jukumu hilo. Tabia ya mavazi ni kukata rufaa kwa mavazi ya kiasi na ya kawaida, kuwa yamepambwa kwa matendo mema. uchoraji wa macho inaonekana wamekuwa yanayohusiana na ibada ya uongo na tabia ya kiovu. Mara nyingine tena, kosa inaonekana kuwa katika mada na tabia ya nyuma ya ukweli.

Matumizi ya hirizi na hirizi ni haramu na kuhusishwa na ibada ya sanamu. Kwa njia hii, vitu mapambo ya mavazi ni pungufu na hirizi au ornamentation vile ni haramu.

Matumizi Hii inaonekana kuhusishwa na akili kuwa degenerates katika ibada ya sanamu au inatokana na hivyo uharibifu wa kijamii hatujakiona ilivyoelezwa na Paulo katika Warumi zifuatazo 1 juu ya ibada za sanamu.

Mavazi ya Kikristo ni kuwa na ndiyo yenye bila maoni ya chama pamoja na matendo haya ya ibada ya sanamu au na ushirikina kwa ujumla.

Wanawake na wanaume siyo kuvaa mavazi ya wengine na tabia zao ni kuwa ndiyo yenye.

Mungu alisema kupambwa wake wateule Yerusalemu.

Ezekiel 16:8-22 "Wakati mimi kupitishwa na wewe tena na kuangalia juu yenu, tazama, walikuwa katika umri kwa ajili ya upendo, na mimi kuenea skirt wangu juu yako, nikakufunika uchi wako; Naam, kuzifunga troth yangu na wewe akaingia ndani ya ahadi yenu, asema Bwana MUNGU, ukawa wangu 9 Kisha kuoga kwa maji, akanawa mbali damu yako kutoka kwenu, na mafuta, mafuta. 10 I amevaa wewe pia kwa nguo ya taraza na shod wewe. na ngozi, mimi swathed wewe ya kitani, nikakufunika kwa hariri 11. Na mimi kujipamba kwa mapambo, na kuweka vikuku mikono yako, na mkufu shingoni mwako 12. Na mimi kuweka pete kwenye pua yako, na pete katika . masikio yenu, na taji nzuri juu ya kichwa yako 13 Hivyo walikuwa kujipamba kwa dhahabu na fedha, na mavazi yako yalikuwa ya kitani safi, na hariri, na nguo ya taraza; ulikula unga mzuri, na asali, na mafuta You ilikua sana nzuri,. na alikuja mali kama 14. Na sifa yako akatoka mataifa kwa sababu ya uzuri wako, maana ulikuwa mkamilifu kwa njia ya fahari ambazo nilikuwa kupeni, Bwana MUNGU asema 15. "Lakini uliutumainia uzuri wako, ukafanya kahaba kwa sababu ya sifa yako, na lavished harlotries yako yoyote mwenda. 16 Wewe alichukua baadhi ya mavazi yako, ukajifanyia gaily kujipamba shrines, na juu ya ukahaba, kama haijawahi, wala haitapata kutokea tena. 17 Wewe pia alichukua vyombo vyako vya haki vya dhahabu yangu na vya fedha yangu, ambao mimi nilivyokupa, ukajifanyia sanamu za wanaume, na pamoja nao mambo ya ukahaba, 18 na ukatwaa nguo zako embroidered kufunika yao, na kuweka yangu mafuta na uvumba wangu mbele yao. 19 Pia mkate wangu niliokupa - I kuwalisheni kwa unga mwembamba na mafuta, na asali - kuweka mbele yao kwa ajili ya harufu ya kupendeza, asema Bwana MUNGU. 20 Na wewe alichukua wana wenu na binti zenu, ambaye alimzalia yangu, haya wewe sadaka kwao ili waliwe. Walikuwa harlotries yako ni ndogo sana suala 21 kwamba kuchinjwa watoto wangu na akawatia kama sadaka kwa moto yao? 22 Na katika machukizo yako yote na harlotries yako, hukuzikumbuka siku za ujana wako, ulipokuwa uchi, huna nguo, weltering katika damu yako. (RSV)

Mungu kupambwa na Yerusalemu, mfano, wateule wote. Yerusalemu akageuka mbali na Mungu na kuwa Murtad hata kama yalikuwa yamepambwa na Mungu kwa vito na mavazi ambayo yalikuwa ni mfano wa miungu ya mataifa ambayo akageuka. Wakaanguka kwa hali mbaya zaidi kuliko Samaria na Sodoma alikuwa mbele yao. Hata hivyo Mungu kurejesha yote ya mifumo hii chini ya ahadi yake mpya (Ezek. 16:55-63). Ni kazi yetu kukumbuka adornments kiroho ambayo yamekuwa tuliyopewa na Mungu na si kwa kuwa na wasiwasi na Dutu kimwili au nyenzo kama ni dunia hii.

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA